И дай вам Бог уда­чи.

Часть вто­рая
Я в пу­ти

Ду­хов­ные пу­ти

Я по­пы­та­юсь рас­ска­зать о ду­хов­ных уче­ни­ях, о том, на ка­кие они де­лят­ся ка­те­го­рии. Но за­ра­нее пре­ду­пре­ж­даю, что, ес­те­ст­вен­но, та­кая клас­си­фи­ка­ция, та­кой под­ход — это мое лич­ное мне­ние, а ес­ли мое, то, ес­те­ст­вен­но, и той тра­ди­ции, к ко­то­рой я при­над­ле­жу. По­это­му про­шу вос­при­ни­мать ска­зан­ное не как ис­ти­ну в по­след­ней ин­стан­ции, а как не­ко­то­рые ито­ги три­дца­ти лет ра­бо­ты.

Убе­жи­ще для ко­го?

Пре­ж­де все­го нуж­но ус­во­ить, что у ка­ж­дой жи­вой ду­хов­ной тра­ди­ции су­ще­ст­ву­ет убе­жи­ще. Убе­жи­ще пред­на­зна­че­но для лю­дей, ко­то­рые ду­ма­ют, что они хо­тят ду­хов­но­го Пу­ти, а на са­мом де­ле ищут про­сто за­щи­ты.

В чем от­ли­чи­тель­ный при­знак лю­бо­го убе­жи­ща в лю­бой тра­ди­ции? В том, что струк­тур­но и опи­са­тель­но Мир, пред­ла­гае­мый в убе­жи­ще, го­раз­до про­ще той жиз­ни, ко­то­рой жи­вет боль­шин­ст­во лю­дей. Он лег­ко опи­сы­ва­ет­ся де­ся­тью за­по­ве­дя­ми, че­тырь­мя пра­ви­ла­ми и т. д. и т. п. Он прост, по­ня­тен, не тре­бу­ет ни­ка­ких осо­бых уси­лий в се­бе са­мом, в сво­ем опи­са­нии, за­ве­до­мо со­дер­жит плюс-под­кре­п­ле­ние, там за­ве­до­мо хо­ро­шо быть. Там про­стая сис­те­ма цен­но­стей: бе­лое лег­ко от­ли­ча­ет­ся от чер­но­го и т. д. Та­кие убе­жи­ща су­ще­ст­ву­ют во всех тра­ди­ци­ях. Это и есть на­стоя­щий вход-фильтр.

Не на­до ни­ка­кой та­ин­ст­вен­но­сти, про­сто эти убе­жи­ща функ­цио­ни­ру­ют, они лег­ко дос­туп­ны, о них мно­го пи­шет­ся: мас­са ли­те­ра­ту­ры, рас­ска­зов, ле­генд, ми­фов и т. д. По­это­му лю­бой че­ло­век, чув­ст­вуя не­об­хо­ди­мость в убе­жи­ще, его на­хо­дит и пре­крас­но там се­бя чув­ст­ву­ет, для боль­шин­ст­ва лю­дей боль­ше и не на­до. Про­сто в си­лу тех или иных при­чин че­ло­век не вы­дер­жи­ва­ет слож­но­стей жиз­ни, в ко­то­рой он жи­вет, ока­зы­ва­ет­ся не в со­стоя­нии с ней спра­вить­ся, он не воо­ру­жен для это­го, не име­ет дос­та­точ­ной ква­ли­фи­ка­ции, здо­ро­вья или еще че­го-ни­будь, но слы­шал, что ду­хов­ность по­мо­га­ет.

Боль­шин­ст­во лю­дей имен­но эти убе­жи­ща и при­ни­ма­ют за ду­хов­ность, за ду­хов­ные пу­ти, за ду­хов­ное со­об­ще­ст­во. На са­мом де­ле это внеш­ний двор, так на­зы­вае­мая эк­зо­те­ри­че­ская часть. Двор, от­кры­тый для всех, кто при­хо­дит ис­кать убе­жи­ща.

Ес­ли же че­ло­век дей­ст­ви­тель­но рвет­ся к че­му-то не­ве­до­мо­му, хо­чет на ту сто­ро­ну, хо­чет дру­гой жиз­ни, ко­то­рая слож­ней, во мно­го раз слож­ней этой, по­то­му что там тре­бу­ет­ся боль­ше ак­тив­но­сти, от­вет­ст­вен­но­сти, са­мо­стоя­тель­но­сти, твор­че­ско­го на­пря­же­ния, рис­ка (вплоть до смер­тель­но­го), фи­зи­че­ско­го, ду­хов­но­го, ду­шев­но­го на­пря­же­ния, ес­ли в нем дей­ст­ви­тель­но об­на­ру­жи­ва­ет­ся та­кая смыс­лоу­ст­рем­лен­ность, то­гда от­кры­ва­ет­ся двор по­свя­ще­ния. И то­гда всту­па­ет в си­лу за­кон: уче­ник го­тов — учи­тель по­яв­ля­ет­ся. Та­кие лю­ди встре­ча­ют то, что им по­ло­же­но встре­тить. Это пер­вое, что нуж­но яс­но по­ни­мать и че­го поч­ти ни­кто не пони­ма­ет или по­ни­мать не хо­чет.

Ни­че­го пло­хо­го в том, что су­ще­ст­ву­ют убе­жи­ща, нет, на­обо­рот, ве­ли­ко­леп­но, что они су­ще­ст­ву­ют, и лю­ди там то­же де­ла­ют нуж­ные, по­лез­ные де­ла. Это под­твер­жда­ет­ся хо­тя бы тем фак­том, что они су­ще­ст­ву­ют на про­тя­же­нии всей ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва.

Что ка­са­ет­ся ду­хов­ных пу­тей, то пер­вое, что нуж­но пом­нить: вся­кий ду­хов­ный путь, в лю­бой тра­ди­ции, ве­дет к жиз­ни во мно­го раз более слож­ной, во мно­го раз бо­лее труд­ной, во мно­го раз бо­лее от­вет­ст­вен­ной.

Чем даль­ше вы про­дви­гае­тесь по Пу­ти, тем слож­нее. Лег­кость, ра­дость по­яв­ля­ет­ся не от­того, что вам ста­ло про­сто, а от­то­го, что вы при­бли­жае­тесь к то­му, к че­му вы уст­рем­ле­ны. По­че­му один че­ло­век уст­рем­ля­ет­ся, а дру­гой — нет? Об этом я ни­че­го не мо­гу ска­зать. Знаю толь­ко, что, по ре­зуль­та­там ис­сле­до­ва­ния не­кото­рых ви­дов жи­вот­ных, на ше­сть­сот до­маш­них сви­ней при­хо­дит­ся все­го пять-шесть особей с до­ми­ни­ро­ва­ни­ем ис­сле­до­ва­тель­ско­го реф­лек­са над ори­ен­ти­ро­воч­ным, на две­сти го­лов ди­ких оле­ней — два­дцать та­ких осо­бей. А вот о лю­дях дан­ных по­ка нет.

Что же ка­са­ет­ся са­мих пу­тей, то ма­те­ри­ал, ко­то­рым мы рас­по­ла­га­ем, да­ет воз­мож­ность раз­де­лить их на не­сколь­ко ти­пов.

Пу­ти воз­дей­ст­вия

Пу­ти воз­дей­ст­вия — это боль­шой блок раз­лич­ных тра­ди­ций. Их объ­е­ди­ня­ет то, что глав­ное тех­но­ло­ги­че­ское, тех­ни­че­ское дей­ст­вие на этих пу­тях — воз­дей­ст­вие на объ­ек­тив­ную ре­аль­ность в раз­лич­ных ва­ри­ан­тах.

Это путь си­лы, путь фор­ми­ро­ва­ния си­лы, путь управ­ле­ния си­лой, путь до­бы­чи си­лы, путь ис­поль­зо­ва­ния си­лы и т. д. В боль­шин­стве сво­ем эти тра­ди­ции очень по­пу­ляр­ны, по­то­му что они со­звуч­ны с на­шим за­пад­но­ев­ро­пей­ским сти­лем мыш­ле­ния. Мы при­вык­ли, что на­до обя­за­тель­но воз­дей­ст­во­вать на Мир, и то­гда что-то бу­дет про­ис­хо­дить, ес­ли не воз­дей­ст­во­вать, то это «пас­сив­ное от­но­ше­ние».

«Мир не­по­сти­жим, — ска­зал дон Ху­ан, — а мы никак не хо­тим это­го по­ни­мать; мы все вре­мя хо­тим от­кры­вать его тай­ны. А на­до при­ни­мать его та­ким, как он есть — та­ин­ст­вен­ным!

Обыч­ный че­ло­век ни­ко­гда не от­но­сит­ся к ми­ру как к тай­не. С воз­рас­том че­ло­век на­чи­на­ет ду­мать, что по­знал мир це­ли­ком и пол­но­стью. На са­мом деле он по­знал толь­ко че­ло­ве­че­ские по­ступ­ки, но в сво­ем не­ве­же­ст­ве он счи­та­ет, что все тай­ны за­кон­чи­лись, и ему уже боль­ше не­за­чем жить.

Во­ин осоз­на­ет эту пу­та­ни­цу и учит­ся от­но­сить­ся к ве­щам пра­виль­но. Ве­щи, ко­то­рые де­ла­ют лю­ди, ни при ка­ких ус­ло­ви­ях не мо­гут быть важ­нее ми­ра. По­это­му во­ин от­но­сит­ся к ми­ру как к бес­ко­неч­ной тай­не, а к то­му, что де­ла­ют лю­ди, — как к бес­ко­неч­ной глу­по­сти» (Кар­лос Кас­та­не­да).

Пу­ти ме­ди­та­тив­ные

Пу­ти ме­ди­та­тив­ные, пу­ти по­гру­же­ния. Эти тра­ди­ции — путь в глу­би­ны сво­ей субъ­ек­тив­ной ре­аль­но­сти. Ос­нов­ное тех­но­ло­ги­че­ское дей­ст­вие в них — ме­ди­та­ция, то есть по­кой. Ме­ди­та­ция — как спе­ци­аль­ный спо­соб жиз­ни для дос­ти­же­ния спе­ци­аль­ных це­лей. Пре­ж­де все­го это уме­ние хра­нить по­кой, на­хо­дишь­ся ли ты в уе­ди­нен­ном мес­те или сре­ди ба­за­ра, тор­жи­ща — ты дол­жен быть по­гру­жен в ни­чем не­ко­ле­би­мый по­кой. И ко­неч­но, ни о ка­кой си­ле там и ре­чи нет, ни о ка­ком воз­дей­ст­вии ре­чи нет. Там — «не вы­хо­дя из до­ма, муд­рец зна­ет, что де­ла­ет­ся в этом ми­ре». Это то­же дос­та­точ­но по­пу­ляр­ная груп­па тра­ди­ций.

«На­де­ж­да на че­ло­ве­ка, не на ор­га­ни­зо­ван­ные рели­ги­оз­ные сис­те­мы. Ор­га­ни­зо­ван­ные ре­ли­гии с их по­сред­ни­ка­ми, свя­щен­ны­ми кни­га­ми, дог­ма­ми, ие­рархия­ми и ри­туа­ла­ми пред­ла­га­ют толь­ко фаль­ши­вое ре­ше­ние ос­нов­ной про­бле­мы. Ве­ра в выс­шую цен­ность вся­кой дан­ной сис­те­мы цен­но­стей ве­дет не к ос­во­бо­ж­де­нию, а к еще боль­шим стра­да­ни­ям и несча­сть­ям. Ве­ро­ва­ние не­из­беж­но раз­де­ля­ет. Все ор­га­ни­зо­ван­ные ве­ро­ва­ния ос­но­ва­ны на раз­де­ле­нии, хо­тя и мо­гут про­по­ве­до­вать брат­ст­во. Че­ло­век, ко­то­рый ус­пеш­но ре­шил свои от­но­ше­ния с этим ми­ром, — это че­ло­век, у ко­то­ро­го нет ве­ро­ва­ний. Толь­ко че­рез твор­че­ское по­ни­ма­ние се­бя мо­жет быть твор­че­ский, сча­ст­ли­вый мир, в ко­то­ром ве­ро­ва­ний не су­ще­ст­вует» (Джид­ду Криш­на­мур­ти).

Си­туа­ци­он­ные пу­ти

Пу­ти хит­ро­го че­ло­ве­ка, или си­туа­ци­он­ные, — это пу­ти, на ко­то­рых глав­ным тех­но­ло­ги­че­ским дей­ст­ви­ем яв­ля­ет­ся уме­ние ви­деть си­туа­цию и уме­ние управ­лять си­туа­ци­ей. Это пу­ти ин­тел­лек­ту­аль­ные. Прав­да, это не со­всем то же са­мое, что мы при­вык­ли по­ни­мать под сло­вом «ин­тел­лект». По­то­му что Буд­да го­во­рил, что за од­но мгно­ве­ние, то есть за од­ну два­дца­тую се­кун­ды, он от­сле­жи­ва­ет де­сять ты­сяч мыс­лей, в этом слу­чае вклю­ча­ют­ся осо­бые фор­мы вла­де­ния ин­тел­лек­том, вклю­ча­ет­ся «выс­ший ин­тел­лек­ту­аль­ный центр», ско­рость ра­бо­ты ко­то­ро­го дей­ст­ви­тель­но в де­сять ты­сяч раз бы­ст­рее. Не­дав­но по­лу­че­ны очень ин­те­рес­ные экс­пе­ри­мен­таль­ные дан­ные об этом.

Ко­неч­но, при та­кой ско­ро­сти ра­бо­ты че­ло­век мо­жет дей­ст­ви­тель­но ре­аль­но ух­ва­тить си­туа­цию, про­счи­тать ее, от­реа­ги­ро­вать.

«Это бо­лее вы­со­кое соз­на­ние, это бо­лее вы­со­кое су­ще­ст­во­ва­ние не яв­ля­ют­ся про­све­щен­ной или про­свет­лен­ной мен­таль­но­стью, под­дер­жан­ной боль­шей ди­на­ми­че­ской энер­ги­ей или под­дер­жи­ваю­щей бо­лее чис­тую мо­раль­ную жизнь и ха­рак­тер. Их пре­вос­ход­ст­во над обыч­ным че­ло­ве­че­ским соз­на­ни­ем вы­ра­жа­ет­ся не в сте­пе­ни, а по сво­ему ро­ду и сущ­но­сти. Про­ис­хо­дит из­ме­не­ние не про­сто по­верх­но­сти или ма­не­ры дей­ст­вий на­ше­го су­ще­ст­ва, а са­мо­го его ос­но­ва­ния и ди­на­ми­че­ско­го прин­ци­па. Йо­ги­че­ское зна­ние стре­мит­ся вой­ти в тай­ное соз­на­ние за пре­де­ла­ми ра­зу­ма, ко­то­рое при­сут­ст­ву­ет здесь толь­ко ок­культ­но, скры­тое в ос­но­ве все­го су­ще­ст­во­ва­ния. Ибо толь­ко это соз­на­ние дей­ст­ви­тель­но зна­ет, и, толь­ко вла­дея им, мы мо­жем об­ла­дать Бо­гом и пра­виль­но по­зна­вать мир, его дей­ст­ви­тель­ную при­ро­ду и тай­ные си­лы. Весь этот мир, ви­ди­мый или ощу­щае­мый на­ми, и так­же все в нем, что не­ви­ди­мо, яв­ля­ет­ся про­сто фе­но­ме­наль­ным вы­ра­же­ни­ем че­го-то за пре­де­ла­ми ра­зу­ма и чувств. То зна­ние, ко­то­рое, на ос­но­ве дан­ных, по­лу­чен­ных чув­ст­ва­ми, мо­гут дать нам чув­ст­ва и ин­тел­лек­ту­аль­ное рас­су­ж­де­ние, не яв­ля­ет­ся ис­тин­ным зна­ни­ем; это нау­ка пред­став­ле­ний. И да­же пред­став­ле­ния нель­зя уз­нать долж­ным об­ра­зом, ес­ли мы не уз­на­ем в на­ча­ле ре­аль­ность, об­раз­ами ко­то­рой они яв­ля­ют­ся. Эта Ре­аль­ность яв­ля­ет­ся не их я, и су­ще­ст­ву­ет един­ст­вен­ное я все­го; ко­гда это по­нят­но, то­гда мож­но по­знать ис­ти­ну всех ве­щей, а не толь­ко их ви­ди­мость, как те­перь» (Шри Ау­ро­бин­до).

Пу­ти пре­вра­ще­ния

Пу­ти транс­фор­ма­ции, пре­вра­ще­ния — наи­ме­нее из­вест­ная и наи­бо­лее слож­ная ка­те­го­рия пу­тей, в ре­зуль­та­те про­хо­ж­де­ния ко­то­рых по­лу­ча­ет­ся в че­ло­ве­че­ском об­ли­чье не со­всем обыч­ное су­ще­ст­во, ска­жем так.

Транс­фор­ма­ция про­ис­хо­дит не толь­ко ин­тел­лек­ту­аль­ная, но и энер­ге­ти­че­ская, эмо­цио­наль­ная, фи­зи­че­ская и т. д. За­ви­сит это от кон­крет­ной тра­ди­ции.

Глав­ным при­зна­ком транс­фор­ма­ци­он­ных пу­тей яв­ля­ет­ся пре­об­ра­же­ние, по­это­му, мне ка­жет­ся, вы са­ми смо­же­те об­на­ру­жить при­меры тех, кто про­шел по это­му пу­ти.

Вы­бор Пу­ти

Су­ще­ст­ву­ет ли воз­мож­ность вы­бо­ра Пу­ти? Об этом спра­ши­ва­ют час­то. Я ду­маю, что она как бы су­ще­ст­ву­ет и как бы нет. Во­прос в том, кто ко­го на­хо­дит. Я счи­таю, что ско­рее Путь на­хо­дит че­ло­ве­ка, чем че­ло­век — Путь. Хо­тя, с дру­гой сто­ро­ны, это мо­жет быть ре­зо­нанс­ное взаи­мо­дей­ст­вие, по­то­му что не­воз­мож­но соз­дать опи­са­ние, со­глас­но ко­то­ро­му мож­но бы­ло бы най­ти че­ло­ве­ка для дан­но­го Пу­ти. Но ил­люзия пе­ре­бо­ра пу­тей есть, это точ­но. Ко­гда чело­век го­во­рит: «Я это по­про­бую, я то по­про­бую, то по­про­бую»… Это ил­лю­зия вы­бо­ра.

Обыч­но ес­ли че­ло­век встал на Путь, то это уже все. Дай Бог, что­бы ему по­вез­ло. Не так мно­го сей­час жи­вых но­си­те­лей тра­ди­ций, а прой­ти Путь без жи­во­го но­си­те­ля тра­ди­ции — это ред­чай­шее ис­клю­че­ние. Та­кой че­ло­век от при­ро­ды дол­жен быть бе­зум­но ода­рен ме­ди­та­тив­но, что­бы, ска­жем, ма­те­риа­ли­зо­вать учи­те­ля, то есть со вто­ро­го уров­ня пе­ре­вес­ти на пер­вый. И ка­ж­дый раз это де­лать. Это бе­зум­но слож­но, это тре­бу­ет ко­лос­саль­ное ко­ли­че­ст­во энер­гии.

Я знаю че­ло­ве­ка, ко­то­рый это­му вы­учил­ся. В прин­ци­пе, я пред­став­ляю, как это де­ла­ет­ся, но тра­тить на это энер­гию… Мо­жет быть, мне про­сто по­вез­ло — я встре­тил Учи­те­ля, а ко­му-то этот путь, путь без учи­те­ля на пер­вом уров­не, ста­но­вит­ся един­ст­вен­но воз­мож­ным. Мой Учи­тель в та­ких слу­ча­ях го­во­рил: «Ка­ж­дый хо­чет учить­ся у Хри­ста, но ка­ж­дый по­лу­ча­ет та­ко­го Учи­те­ля, ко­то­рый ему ну­жен». Я ду­маю, что, по­раз­мыс­лив, не­труд­но по­нять, кто ква­ли­фи­ци­ро­ван­ней — жи­вой но­си­тель тра­ди­ции или тот, кто ищет Путь. Ко­неч­но, он рань­ше вас за­ме­тит, чем вы его.

Я ни­ко­гда не за­бу­ду од­но очень силь­ное пе­ре­жи­ва­ние. В од­ной из на­ших по­след­них встреч мой Учи­тель ска­зал: «Ко­гда ты бу­дешь про­хо­дить ми­мо пья­но­го, ва­ляю­ще­го­ся в сво­ей бле­во­ти­не, и ус­лы­шишь ска­зан­ные че­рез не­го для те­бя сло­ва, вот с это­го мо­мен­та ты на­чал учить­ся». Я рас­це­нил это как об­раз, что нуж­но быть вни­ма­тель­ным, что не нуж­но ни­че­го за­ра­нее от­вер­гать, что это не­при­вя­зан­ность к фор­ме. Но од­на­ж­ды я дей­ст­ви­тель­но шел ми­мо пья­но­го, ва­ляю­ще­го­ся в сво­ей бле­во­ти­не, и ус­лы­шал че­рез не­го ска­зан­ное мне (у не­го вдруг из­ме­нил­ся го­лос, и он этим стран­ным го­ло­сом ска­зал не­сколь­ко очень важ­ных ве­щей), то есть это про­изош­ло ре­аль­но. И то­гда я что-то по­нял, про­кру­тил у се­бя в го­ло­ве все сло­ва Учи­те­ля и по­след­нее из то­го, что он мне ска­зал, по­нял че­рез де­вять лет.

Что же он ска­зал? Те­перь я знаю: он го­во­рил то, что он го­во­рил, а я сра­зу ин­тер­пре­ти­ро­вал по-своему. Про­сто не на­до ска­зан­ное Учи­те­лем тя­нуть под се­бя, на­до се­бя тя­нуть к ска­зан­но­му Учи­те­лем.

Пла­та в Пу­ти

На всех пу­тях пла­та — это жизнь. Ни­ка­ких дру­гих де­нег ни один ду­хов­ный путь не при­зна­ет. Все эти до­ро­ги — без воз­вра­та, вез­де вы рас­пла­чи­вае­тесь жиз­нью. Жиз­нью, в са­мом пря­мом смыс­ле это­го сло­ва, по­то­му что прак­ти­че­ски во всех че­ты­рех ва­ри­ан­тах тра­ди­ций од­но из глав­ных со­бы­тий обу­че­ния со­сто­ит в том, что вы рас­то­ж­де­ст­в­ляе­тесь с жиз­нью. Жизнь для вас ста­но­вит­ся внеш­ним объ­ек­том, ва­шим про­из­ве­де­ни­ем, ва­шим по­лем дей­ст­вия, вы уже не в ней, а вы де­лае­те ее.

На сло­вах это, мо­жет быть, не со­всем по­нят­но. Но ду­хов­ные пу­ти дей­ст­ви­тель­но пу­ти без воз­вра­та. Те­бе ка­ж­дый раз со­об­ща­ют, что ес­ли ты сде­ла­ешь этот шаг, то ты на­зад не вер­нешь­ся. А ес­ли ты не сде­ла­ешь этот шаг, то ты уже на Путь не вер­нешь­ся. Это не­из­беж­н­ая це­на, по­то­му что все это серь­ез­но, все это тре­бу­ет боль­ших за­трат тру­да, боль­шой точ­но­сти и ве­зе­ния, на­вер­ное, то­же.

Я счи­таю, что я — ве­зун­чик. По­то­му что, ко­гда я встре­тил Учи­те­ля, я влю­бил­ся в тра­ди­цию, и лю­бовь у ме­ня все­гда шла впе­ре­ди зна­ния — в этом мое ве­зе­ние. Это не бы­ло мо­им соз­на­тель­ным ша­гом, это я сей­час знаю, по­ни­маю, осоз­наю, что да, дей­ст­ви­тель­но…

На лю­бых пу­тях, а на транс­фор­ма­ци­он­ных пу­тях осо­бен­но, лю­бовь долж­на ид­ти чуть-чуть впе­ре­ди зна­ния, по­то­му что ина­че зна­ние про­сто раз­да­вит те­бя. Мне по­вез­ло. Я был очень эмо­цио­наль­ным че­ло­ве­ком, ув­ле­кал­ся те­ат­ром, ра­бо­тал в на­род­ном те­ат­ре… и в то же вре­мя уже бы­ло по­за­ди три го­да ар­мии, где я и смерть по­ви­дал со­всем ря­дом, и про­чее. Я влю­бил­ся в Учи­те­ля и в Путь, и для ме­ня не бы­ло про­бле­мы вы­бо­ра, я не по­тра­тил вре­мя на пе­ре­бор ва­ри­ан­тов и со­мне­ния — это один эле­мент ве­зе­ния. Вто­рой эле­мент ве­зе­ния, как я те­перь по­ни­маю, про­явил­ся по­сле пер­вых трех лет обу­че­ния. Учи­тель ме­ня по­ста­вил в си­туа­цию, ко­гда ми­ни­маль­ная не­ис­крен­ность (из са­мых хо­ро­ших по­бу­ж­де­ний) ус­лож­нила бы путь очень на­дол­го. По­ста­вил он ме­ня в си­туацию эту же­ст­ко. И как-то так по­лу­чи­лось, что у ме­ня вырвал­ся со­вер­шен­но ис­крен­ний от­вет, хо­тя я знал, что за ним по­сле­ду­ет ка­ра: раз­лу­ка с учи­те­лем. Сло­вом, опять по­вез­ло.

И тре­тий мо­мент ве­зе­ния. Я был очень дол­го бо­лен, в те­че­ние два­дца­ти лет у ме­ня по­сто­ян­но бо­ле­ла го­ло­ва, вол­но­об­раз­но так. Что­бы со­всем не бо­ле­ла, та­ко­го не бы­ло. Это у ме­ня на­ча­лось со вто­ро­го клас­са — боль то боль­ше, то мень­ше. Я во­зил с со­бой шприц, ам­пу­лы, и во мне с дет­ст­ва вы­ра­бо­та­лась при­выч­ка ра­бо­тать с бо­лью. Я хо­дил в шко­лу, хо­ро­шо учил­ся, за­ни­мал­ся спор­том. Го­лов­ная боль су­ще­ст­во­ва­ла от­дель­но, а я су­ще­ст­во­вал от­дель­но. И я с ней все вре­мя ра­бо­тал, она ме­ня в си­лу ка­ких-то слу­чай­но­стей (и спе­циа­ли­сты мне го­во­ри­ли то же) не ис­пу­га­ла, не раз­да­ви­ла. Я жил с ней ак­тив­но. Так во мне вы­ра­бо­тал­ся на­вык. Ко­гда в про­цес­се обу­че­ния я встре­тил­ся с по-на­стоя­ще­му бо­лез­нен­ны­ми си­туа­ция­ми — там есть три-че­ты­ре момента — на гра­ни, — я был как бы под­го­тов­лен. Я уже знал, что на­до не пу­гать­ся, а ра­бо­тать с этим, про­сто ра­бо­тать. В этом смыс­ле я счи­таю, что я ве­зун­чик. А глав­ное ве­зе­ние, что я про­шел Путь, до­шел до кон­ца еще при этой жиз­ни. Все, что по­сле это­го, — это уже по­да­рок.

Я знаю мно­гих лю­дей на раз­ных пу­тях, у ко­то­рых очень мно­го вре­ме­ни ухо­дит на со­мне­ния… Де­ло слож­ное, как и в обыч­ной жиз­ни.

Я счи­таю, что ка­кое-то ве­зе­ние бы­ва­ет оп­ре­де­ле­но ва­шей пре­дыс­то­ри­ей, в ко­то­рой нет соз­на­тель­но­го уси­лия, но она так удач­но сло­жи­лась, что в чем-то вас пре­ду­го­то­ви­ла для это­го. Бы­ва­ют на Пу­ти очень труд­ные мо­мен­ты, ко­гда ста­ро­го уже нет, а но­вое еще фор­ми­ру­ет­ся, — это ноль-пе­ре­хо­ды. В на­шей тра­ди­ции су­ще­ст­ву­ет сис­те­ма ноль-пе­ре­хо­да — ты вхо­дишь ту­да, в этот ва­ри­ант, в мо­мент са­мо­го ноль-пе­ре­хо­да ты сам во­об­ще не­по­нят­но что, и ку­да те­бя вы­бро­сит на той сто­ро­не, то­же не­из­вест­но. Все это про­ис­хо­дит не в ка­ких-то спе­ци­аль­ных ус­ло­ви­ях, а па­рал­лель­но с дру­ги­ми де­ла­ми — ты, как и все, хо­дишь на ра­бо­ту, за­ра­ба­ты­ва­ешь — не за­ра­ба­ты­ва­ешь, же­нишь­ся — раз­во­дишь­ся, де­ти ро­ж­да­ют­ся. Все это про­ис­хо­дит в фор­мах са­мой жиз­ни, и по­это­му бы­ва­ют до­воль­но слож­ные мо­мен­ты. Но я счи­таю, что как раз те тра­ди­ции, ко­то­рые ве­дут обу­че­ние «на ба­за­ре», то есть в фор­мах жиз­ни, а не в спе­ци­аль­ных си­туа­ци­ях аш­ра­ма, мо­на­сты­ря, наи­бо­лее под­хо­дят для со­вре­мен­но­го чело­ве­ка.

Это не зна­чит, что здесь дос­ти­же­ния вы­ше, чем там, нет. Есть пу­ти, в ко­то­рых лю­ди во­обще из пе­ще­ры не вы­хо­ди­ли, об­раз­но го­во­ря. Но они ре­аль­но, прав­да бес­те­лес­но, в ми­ре при­сут­ст­ву­ют, и с ни­ми мож­но всту­пить в кон­такт на вто­ром уров­не ре­аль­но­сти, на треть­ем и еще на ка­ком-ни­будь, на­вер­ное, мне не дос­туп­ном, но это ре­аль­ность, не аб­ст­рак­ция типа: ах! ас­т­рал, ах! мен­тал, — а ре­аль­ность. Ре­аль­ность от кра­си­вых аб­ст­рак­ций от­ли­ча­ет­ся тем, что она слож­на, мно­го­знач­на, раз­но­об­раз­на и о ней мож­но рас­ска­зать со мно­ги­ми де­та­ля­ми, под­роб­но­стя­ми. Это жи­вое. И ес­ли вы дей­ст­ви­тель­но «вы­шли в ас­т­рал», то там так же все бур­лит, ки­пит. Там не­множ­ко по-дру­го­му все ор­га­ни­зо­ва­но, но, в прин­ци­пе, и там жизнь идет, своя, но жизнь. Она пол­на под­роб­но­стей, юмо­ра, стра­да­ния, ме­ло­чей, по­все­днев­но­сти.

Тут вся слож­ность в чем? Что­бы все эти кино, ко­то­рые по­ка­зы­ва­ют вам по ви­ди­ку, не при­нять за ре­аль­ность, не по­па­сть­ся на та­кую кра­си­вую кон­фет­ку. А для это­го ну­жен гра­мот­ный про­вод­ник, ко­то­рый те­бя ве­дет. Гра­мот­ный про­вод­ник с точ­ны­ми зна­ния­ми и гра­мот­но ор­га­ни­зо­ван­ная жизнь.

Ведь жизнь-то ты дол­жен сде­лать се­бе сам та­кую, ко­то­рая бу­дет те­бя вы­ну­ж­дать дви­гать­ся, то есть ты уже не мо­жешь жить как при­дет­ся, ты дол­жен ду­мать, на­при­мер, так: «Я осоз­нал, что у ме­ня сей­час та­кая жиз­ненная си­туа­ция, а моя за­да­ча та­кая. В этой жиз­нен­ной си­туа­ции ни­че­го из это­го не по­лу­чит­ся, зна­чит, нуж­но взять се­бя за шкир­ку и вы­бро­сить в та­кую жиз­нен­ную си­туа­цию, в ко­то­рой мож­но ре­шить за­да­чу. И ес­ли я эту за­да­чу не вы­пол­ню, то ко­нец, впе­ред мне не про­дви­нуть­ся». Вот та­кой ход мыс­ли. И то­гда ты се­бя про­сто ки­да­ешь в нуж­ную си­туа­цию.

По­том по­сте­пен­но на­хо­дишь и дру­гие спо­собы, че­рез ре­зо­нанс­ное со­стоя­ние, на­при­мер, но ты се­бя дви­га­ешь, по­то­му что дан­ная те­бе го­то­вая жизнь до­воль­но про­ста, хо­тя она нам ка­жет­ся и слож­ной, и бо­лез­нен­ной, и ка­ж­дый из нас уве­рен, что его стра­да­ния — са­мые стра­да­тель­ные.

Ре­аль­ность и кар­тин­ки

На са­мом де­ле, ко­гда вы дей­ст­ви­тель­но ре­аль­но пы­тае­тесь дви­гать­ся по Пу­ти, вы по­ни­мае­те, что по срав­не­нию с тем, к че­му вы дви­гае­тесь, вся эта го­то­вая жизнь, да­же вме­сте со смер­тью, до­воль­но про­ста. Не при­ми­тив­на, но про­ста. Это нис­коль­ко не ума­ля­ет жиз­ни, по­то­му что по­том вы об­на­ру­жи­вае­те в ней мас­су пре­крас­ных ве­щей. Как за­ме­ча­тель­но го­во­рил П. Фло­рен­ский в «Ико­но­ста­се»: «Есть вос­хо­ж­де­ние, ко­гда вы от ми­ра от­тал­ки­вае­тесь, а ко­гда вы про­хо­ди­те вра­та — есть нис­хо­ж­дение, ко­гда вы при­тя­ги­вае­тесь, то­гда мир и жизнь в ми­ру от­кры­ва­ет­ся вам в ра­до­сти». Об этом же у Со­ловь­е­ва в по­вес­ти о Ход­же Насред­ди­не. Пом­ни­те, звезд­но­стран­ст­вую­щий дер­виш от­де­лил сущ­ность На­сред­ди­на и по­ка­зал ему. Ход­жа го­во­рит: «Нет, не на­до, да­вай мое те­ло», а по­том за­ду­мал­ся: «В чем же мой путь?» И при­хо­дит к вы­во­ду, что его путь — это жизнь тра­ди­ции на ба­за­ре. В ней то­же боль­шой вы­бор, то­же мно­го кра­со­ты.

Мно­го кни­жек те­перь дос­туп­но, мно­го ска­зок… «Сказ­ка — ложь, да в ней на­мек»… Как го­во­рил мой Учи­тель: «Книж­ка — это не ин­ст­рук­ция, книж­ка — это по­вод для раз­мыш­ле­ния».

Стою я на го­ре, и пе­ре­до мной Ба­гдад, и я рас­ска­зы­ваю: Ба­гдад — го­род та­кой, ся­кой… А во­шел я в Ба­гдад, и мне уже рас­ска­зы­вать не­ко­гда, по­то­му что тут ме­ня чуть ко­нем не за­тап­ты­ва­ют, тут — чуть ма­ши­на не пе­ре­еха­ла, тут вонь, тут кра­со­та — все пе­ре­ме­ша­но. Так книж­ка — это рас­сказ о Ба­гда­де стоя­ще­го на го­ре, по­это­му — сказ­ка.

Рас­ска­зать сло­ва­ми, что там внут­ри тра­ди­ции, не­воз­мож­но. Это по­пыт­ка жи­вую ткань жиз­ни пе­ре­вес­ти в по­сле­до­ва­тель­ность ка­ких-то слов. Ни­ка­кое опи­са­ние ре­аль­но­сти не мо­жет ис­чер­пать эту ре­аль­ность, по­это­му книж­ка — сказ­ка, по­вод для раз­мыш­ле­ния

Кни­га мо­жет быть Две­рью в Мир, ко­то­рая те­бя впус­тит, а мо­жет быть сте­ной, ко­то­рую ты ни­ко­гда не про­ши­бешь. По­это­му к книж­кам в этом смыс­ле нуж­но от­но­сить­ся ак­ку­рат­но, имен­но как к сказ­ке. У Р. Ле­фор­та есть книж­ка — «Учи­те­ля Гурд­жие­ва». В кон­це он пи­шет, что шейх под­ска­зал ему на­пи­сать та­кую кни­гу. Ведь это он все опи­сы­ва­ет зад­ним чис­лом, как бы свои при­клю­че­ния, но ре­аль­ность со­тка­на так… Это жи­вая ткань, вы не в со­стоя­нии раз­ло­жить ее в по­сле­до­ва­тель­ность слов, да­же в кар­тин­ку, да­же в ви­део­фильм. Нам ка­жет­ся важ­ным од­но, а ря­дом про­ис­хо­дит то, что оп­ре­де­лит на­шу жизнь на де­сять лет впе­ред. И мы это­го не за­ме­ча­ем. По­это­му я и го­во­рю: «Не ве­да­ем, что тво­рим, — и в этом си­ла ви­да». Ко­гда мы хо­тим ве­дать, мы долж­ны быть го­то­вы к то­му, что­бы не­сти этот крест ве­де­ния, не­сти его ра­до­ст­но, не тор­гуя со­бой как жерт­вой. Толь­ко та жерт­ва ис­тин­на, о ко­то­рой ни­кто не зна­ет. Жерт­ва, о кото­рой кто-ни­будь уз­нал, уже про­даж­на по стро­гим пра­ви­лам ду­хов­но­го со­об­ще­ст­ва. Соз­на­тель­ный по­сту­пок не жерт­ва, а дей­ст­во.

Пу­ти воз­дей­ст­вия,
или пу­ти си­лы

Те­перь по­го­во­рим под­роб­нее о ка­ж­дом из на­зван­ных на­ми пу­тей. Итак — пу­ти си­лы. На­вер­ное, са­мые по­пу­ляр­ные из них — это ма­гиче­ские пу­ти. Наи­бо­лее об­раз­но это опи­са­но в кни­гах К. Кас­та­не­ды. Он рас­ска­зал об од­ном из пу­тей си­лы — пу­ти си­ло­во­го воз­дей­ст­вия, пу­ти ов­ла­де­ния си­лой. Я ду­маю, что поч­ти все, что там опи­са­но, прак­ти­че­ски воз­мож­но. Я об­щал­ся с не­сколь­ки­ми ква­ли­фи­ци­ро­ван­ны­ми ма­га­ми, и они, в об­щем, под­твер­жда­ют это. Хо­тя есть внеш­не бо­лее про­стые пу­ти, но они ме­нее эф­фек­тив­ны.

На мой взгляд, глав­ное здесь — ка­че­ст­во тра­ди­ции. Де­ло в том, что си­ла — вещь весь­ма опас­ная для то­го, кто всту­па­ет с ней в кон­такт. Она тре­бу­ет очень вы­со­ко­го зна­ния не­об­хо­ди­мой по­сле­до­ва­тель­но­сти дей­ст­вий во вре­ме­ни. Все серь­ез­ные пу­ти тре­бу­ют не ме­нее де­вя­ти лет. Это об­ще­из­ве­ст­но. Де­вять-де­сять лет — это толь­ко что­бы на­чать, как сле­ду­ет по­дой­ти — в серь­ез­ном уче­нии. Бы­ст­рее не бы­ва­ет.

Ко­неч­но, мно­гим ка­жет­ся, что воз­дей­ст­вие — де­ло яс­ное — это воз­мож­ность ле­чить, те­ле­ки­нез, про­хо­ж­де­ние сквозь сте­ны, ле­ви­та­ция и пр. Нам это по­нят­но, мы при­вык­ли к пси­хо­ло­гии воз­дей­ст­вия. Но дол­жен вам ска­зать, что в фи­зи­че­ском смыс­ле это очень рис­ко­ван­ный путь, очень мно­го лю­дей гиб­нет, фи­зи­че­ски гиб­нет: за­бо­ле­ва­ют, уми­ра­ют, схо­дят с ума. Чем даль­ше че­ло­век про­дви­нул­ся по та­ко­му пу­ти, тем он дол­жен быть все бо­лее безу­преч­ным в про­фес­сио­наль­ном смыс­ле сло­ва, по­то­му что он име­ет де­ло с си­лой. Ма­лей­шее не­пра­виль­ное дви­же­ние — и си­ла его раз­да­вит.

Еще раз по­вто­ряю, чем вы­ше сте­пень мас­тер­ст­ва, тем ме­нее за­ме­тен че­ло­век, им вла­дею­щий, и, ес­те­ст­вен­но, он ни­ко­гда не вы­ле­зет на пуб­ли­ку, по­то­му что ни­ко­гда не бу­дет «стре­лять по пло­ща­дям». Это про­сто не­гра­мот­но. Си­ла тре­бу­ет юве­лир­но­го при­ло­же­ния, без­уко­риз­нен­но точ­но­го при­це­ла, как го­во­рит­ся. Ко­неч­но, ес­ли че­ло­век дей­ст­ви­тель­но на Пу­ти, а не в убе­жи­ще од­но­го из пу­тей си­лы. Это в убе­жище «лап­ши» мно­го, фо­ку­сов, все очень за­бав­но. В убе­жи­ще вос­торг, цирк, но дей­ст­ви­тель­но цирк выс­ше­го клас­са.

Я с од­ним юным са­та­ни­стом об­щал­ся, у не­го да­же сте­пень бы­ла — «мел­кий бес», он хо­тел из ме­ня тех­но­ло­гию ка­кую-то вы­удить. Раз­го­ва­ри­ваю с ним об об­щем — он за­сы­па­ет, а как толь­ко я за­го­во­рю о тех­ни­ке — он сра­зу про­сы­па­ет­ся.

Он де­мон­ст­ри­ро­вал свое ис­кус­ст­во, чай спе­ци­аль­ный за­ва­ри­вал — хо­хо­тун­чик, бор­мо­тун­чик. Ни­че­го вро­де не де­ла­ет осо­бен­но­го, ни­че­го в чай не до­бав­ля­ет, а все на­чи­на­ют бол­тать, при­чем бол­та­ют обо всем, рас­ска­зы­ва­ют ин­тим­ные ве­щи о се­бе — не­объ­яс­ни­мый «при­лив ис­крен­но­сти». В дру­гой раз за­ва­ри­ва­ет — вдруг хо­хот на­чи­на­ет­ся, ди­кое ве­се­лье.

Серь­ез­ные лю­ди этим не за­ни­ма­ют­ся, это им ни к че­му. Чем даль­ше че­ло­век про­дви­га­ет­ся по Пу­ти, тем ме­нее за­мет­ным сре­ди обыч­ных лю­дей ста­но­вит­ся. Лю­ди, иду­щие по пу­ти си­лы, ста­ра­ют­ся быть очень не­за­мет­ны­ми, очень ак­ку­рат­ны­ми, по­то­му что ру­кой мах­нет — ули­ца, от­мах­нет­ся — пе­ре­уло­чек. И иду­щий это зна­ет и все­гда пом­нит. С ни­ми очень при­ят­но об­щать­ся — по­то­му что они пре­дель­но со­б­ран­ны. У них все чет­ко, нет ни­че­го лиш­не­го, все от­то­че­но до со­вер­шен­ст­ва.

Но, к со­жа­ле­нию, боль­ше рас­про­стра­не­ны при­ми­тив­ные ва­ри­ан­ты — убе­жи­ща. Там в го­ло­ву те­бе за­ле­зут, по­ко­вы­ря­ют­ся в пси­хо­энер­ге­ти­ке, вре­жут по «ха­ре» («энер­ге­ти­че­ский центр»). Ба­лов­ст­во вся­кое.

Ду­маю, что из тех, кто чув­ст­ву­ет тя­гу к си­ле, из тех, ко­му это им­по­ни­ру­ет, кто стре­мит­ся к этой встре­че с си­лой, мно­гие до­хо­дят. (Ко­гда мы го­во­рим «мно­гие» — это че­ло­век сто в ми­ре, сто пять­де­сят, две­сти в луч­шем слу­чае, на ка­ж­дый мо­мент вре­ме­ни. Это очень мно­го.)

Что зна­чит воз­дей­ст­во­вать

---

Дата добавления: 2015-12-07