Творческий метод Тонио Крегера.

Томас Манн полно рисует характер творчества Тонио Крегера, его творческий метод. Мы понимаем, что Крегер стремился к правде и реализму, но в основу его искусства положено ошибочное представление реальности, о человеческих возможностях. Тонио Крегер воспринимал мир как ущербная личность, которая собирает лишь одностороннюю отрицательную информацию. Связь неполноценности личности и односторонности художественного творчества подобной личности особенно очевидна в следующих словах: «Он кружил вокруг алтаря, на котором пылало пламя его любви, преклонял перед ним колени... Но прошло еще немало времени, и священный огонь, без вспышек и треска, непременно угас...Тонио, изумленный и разочарованный тем, что верности па земле, не бывает.., успокоился» [Манн Т., 1973; С.68]

Т. Манн подчеркивает предвзятость подобного взгляда на мир. Огонь в душе Тонио погас потому, что его личность возбуждала лишь чисто умозрительный, холодный интерес. Он мог вызывать сочувствие как «собрат по несчастью» у своих литературных поклонников, но он ни для кого не был чудом.

Манн понимает, что для Крегера картина мира была бы иной, если бы к нему были обращены встречные импульсы, настоящие тепло и восхищение. Тогда он узнал бы верность, узнал бы «секрет» величия жизни, ее подлинную благосклонность к бюргеру. Тогда бы он не писал жалких слов об отсутствии верности, и картина жизни в его книгах получилась бы иной.

В лице Тонио Крегера дан подлинно классический образ художника-пантеиста. Т. Манн не знакомит нас с его произведениями, не приводит даже ни одного их названия. Вместо этого писатель раскрывает характерный для буржуазной культуры тип мировоззрения. Мы понимаем: такое творчество могло появляться из-под пера Тонио Крегера, у нас рождаются ассоциации с реальными произведениями. Т. Манн с гениальной глубиной видит ущербность, декаданс но только и даже не столько в экстравагантных манифестах символистов, но и в респектабельном постепенно подменяющем реализм созерцательном искусстве. Трагедия Тонио Крегера — это неизбежный крах личности созерцательного художника. Созерцательная позиция — это отступление от бюргерства, грозный знак вырождения, подмена жизни губительной иллюзией. Т. Манн еще не выясняет, не детерминирует источники этого вырождения. Он не сводит повествование к прямолинейному обвинению. Тонио Крегер прекрасно осознавал, что подлинная поэзия - в облике незаметного для общества, далекого от литературы и созерцательности Ганса: «Прочитал ли ты «Дон-Карлоса», Ганс Гансен, как обещал мне у калитки? Нет, не читай его! Я этого больше с тебя не спрашиваю. Что тебе до короля, который плачет от одиночества? Не надо, чтобы твои ясные глаза туманились, подергивались сонной одурью от чтения стихов и от меланхолии...Быть таким, как ты? Вырасти похожим на тебя..!»[Манн Т., 1973; С.110].

Нигде в литературе с такой определенностью и язвительностью не осуждалась созерцательная утонченность, нигде не рассматривалась она как несчастье и порок. Т. Мани показывает, как природа клеймит подобных людей, отказывает им в любви и дружбе, и лишь ложные критерии таких же ущербных читателей создают им дутую, нечестную славу. Тонио прекрасно понимает, что он котируется лишь на фальшивом рынке, но выглядит ничтожеством среди подлинных ценностей. «Друг! Верьте, я был бы горд и счастлив, найдись у меня друг среди людей. Но до сих пор друзья у меня были лишь среди демонов, кобальдов.., глухих к голосу жизни, — иными словами, среди литераторов» [Манн Т., 1973; С.82]. Т. Манн пишет, что пантеистическая литература глуха к голосу жизни, то есть не понимает и не может воспроизвести органику природы, язык эволюции. Писатель высмеивает духовное единство художника-созерцателя и его почитателей, оно не должно обманывать и радовать, оно - грозный признак обнищания и падения буржуазного искусства. Томно говорит: «Чье это одобрение и чья благодарность устремляются ко мне, с кем я пребываю сегодня в идеальном единении, благодаря моему искусству?.. Я нахожу лишь знакомую мне паству..,только страдальцев, бедняков, тоскующих. А тех, других, голубоглазых, которые не знают нужды в духовном, я не нахожу никогда» [Манн Т., 1973; С.114]. Язык Тонио Крегера, однако, не есть залог мудрости самого Манна.

Тонио Крегер честно признается себе, что такое творчество, такая художественная позиция ведет к логическому утверждению болезненности искусства, сомнительности и вредности его. «Владение стилем, формой и средствами выражения уже само по себе предпосылка... рассудочного, изысканного отношения к человеческому, а ведь это, по сути дела, означает оскудение, обеднение человека». [Федоров А.А., 1981; С.63]

Дата добавления: 2015-12-07