Тема 5. Культура как социальное явление.

Логическая структура темы:

1. Культура и общество.

2. Формы культуры.

3. Основные элементы культуры.

4. Культурная динамика.

1. Культура и общество

Формирование личности происходит на основе приобщения к культуре общества, усвоения социального опыта, ценностных установок и норм, разделяемых «значимыми другими» и формировании на этом фундаменте собственной идентичности, «самости». Культура – это система наиболее фундаментальных взглядов, ценностей, норм, значений, имеющая национальное своеобразие, регулирующая поведение индивидов и групп и помогающая им организовать коллективную социальную жизнь.

В первоначальном смысле термин «культура» (cultura) был использован древними римлянами для обозначения процесса возделывания земли. Со временем его стали применять по отношению к людям, отличающимся начитанностью и изящными манерами («культурный человек», «культура поведения»). Сегодня термином «культура» обозначают многие стороны деятельности людей – культура производства, политическая культура, культурно-духовная сфера общества, управленческая культура, физическая культура. Каждое из этих понятий подразумевает особый стиль мышления, поведения и оценки происходящего. Многозначность понимания культуры породила трудности, связанные с научным определением этого термина. В конце 70-х годов ХХ века французский ученый А. Моль насчитал более 250 определений культуры. В широком смысле под культурой подразумевается все, что создано людьми: машины, дома, технологии, искусство, наука, государство, идеи и идеалы, нормы поведения, спортивные организации и религиозные обряды. В узком смысле культура – это способ ценностного освоения действительности, т.е. взгляд на мир сквозь призму добра и зла, прекрасного и безобразного, свободы, счастья, любви, истины и т.д. В этом смысле культура – только значения, которыми люди наделяют различные факты и явления. Одним из них отдается предпочтение, они расцениваются как наилучшие, правильные, а другие – недостойные, не заслуживающие внимания. Книга, машина, пирамида Хеопса, компьютер обретают социокультурный смысл только тогда, когда что-то значат для людей, направляют их действия, поведение, восприятие в определенное русло. Именно в таком значении - как регулятор поведения индивидов, социальных групп и фактор развития общества в целом – культура интересует социологов.

В культуре отражается сущность общества, его смысл, важные грани его существования, поэтому изучение культуры дает ключ к пониманию общества. В то же время связи общества выступают внутренним каркасом культуры, позволяющим ей сохранить свою идентичность. Культура и общество теснейшим образом связаны, но их границы не совпадают: общество может включать в себя несколько разных культур (как, например, многонациональное российское общество). Кроме того, отдельные культурные достижения распространяются в различных обществах (например, римское право лежит в основе правовых систем многих европейских государств).

Культура пронизывает все сферы жизнедеятельности общества. Нет ни одного общественного явления, которое одновременно не было бы явлением культуры. Культура проявляется в способах деятельности, формах отношений между людьми, языке и состоянии общественного сознания, в деятельности людей. Культурное разнообразие народов проявляется во всем: в приготовлении пищи и национальном костюме, отношениях в семье и устройстве жилища, правилах и манере общения. В России жестом, выражающим несогласие, является движение головы слева направо, а в Болгарии- сверху вниз. Цвет траура у европейских народов – черный, а в Китае и у некоторых кавказских народов – белый. Входя в синагогу, евреи покрывают голову, мужчины-христиане перед входом в церковь снимают головной убор, а мусульмане, входя в мечеть – обувь. У большинства народов ценится белозубая улыбка, но в некоторых африканских племенах красавицы покрывают зубы черным лаком. Древние греки считали красивыми прямые ноги, а кочевники больше ценили кривые, плотно охватывавшие круп лошади.

Значение культуры в жизни общества определяется её функциями:

1) регуляции взаимоотношения в обществе на основе разделяемых нравственных и культурных ценностей, традиций, норм и обычаев;

2) интеграции людей в единую общность;

3) основы социализации личности;

4) обеспечения преемственности в развитии общества;

5) мобилизации людей на достижение социальных целей.

Культура зарождается и развивается одновременно с человеческим сообществом. Она является признаком цивилизованного общества. В XYII веке английский философ Т.Гоббс описал первобытного человека как живущего «без искусства, письма и общества», а его жизнь как «одинокую, нищую, ужасную, дикую, короткую». Вольтер, И.Г. Гердер, Л.Г. Морган, Н.Я.Данилевский, А.Д.Тойнби считали культуру ядром цивилизации. Но в ХIX веке немецкий философ И.Кант впервые разграничил эти понятия, а в начале ХХ века О.Шпенглер, Н.А.Бердяев, Г.Маркузе противопоставили их, связав цивилизацию с развитием техники и технологий, а культуру - с духовным миром человека и общества. По их мнению, культура национальна, а цивилизация – интернациональна. Культура органична, а цивилизация – механистична. Культура аристократична, цивилизация демократична.

Современная цивилизация предъявляет к индивиду строгие требования: он должен быть не только хорошо образован, но и духовно и нравственно развит, поскольку каждое действие человека может иметь высокую цену для общества. Некоторые государства уже сегодня тратят основную часть национального дохода не на средства физического существования, а на производство информации и духовное развитие человека. Будущее современной культуры обусловлено массовым распространением информационных технологий. Работа с информационной реальностью повышает эффективность деятельности, приносит радость познания и творчества. Но, с другой стороны, виртуальные фантомы приводят человека к отрыву от жизни. У него возникает чувство анонимности, безответственности за свои действия. Все это может повлечь не только ошибки и просчеты, но даже катастрофы. Поэтому новая информационная цивилизация возлагает на агентов социализации и самого индивида высокую ответственность.

2. Формы культуры.

В социологии культура изучается через систему ее форм и элементов.Длительная история становления и развития общества сформировала разнообразные культурные формы.

Доминирующая культура (нормативная или официальная) – это совокупность ценностей, норм, идей, знаний, культурных образцов, стандартов, которые отражают смысл того или иного общества, его специфику и служат реализации высших целей. Как правило, доминирующая культура разделяется большинством членов общества.

Субкультура - совокупность ценностей, норм, идей и идеалов, отражающих специфику соответствующей социальной группы (демографической, профессиональной, национальной, конфессиональной, поселенческой). Субкультуры отличаются ценностями и идеалами, традициями, обычаями, особенностями языка, правилами поведения. Например, белый халат как форма одежды, клятва Гиппократа, врачебная тайна – элементы врачебной субкультуры, национальный язык, национальная кухня, национальный костюм – элементы национальной субкультуры.

Субкультуры обогащают доминирующую культуру, способствуют её развитию. Их значение определяется многообразием, глубиной и специфичикой взгляда на социальные проблемы.

Контркультура не только отличается от доминирующей, но и разрушает ее (например, культура преступных организаций, экстремистских политических движений, некоторых религиозных сект). Контркультура получает распространение в обществе со слабой доминирующей культурой, неразвитыми субкультурами, слабыми социальными институтами (прежде всего, институтом государства), в условиях экономических и политических кризисов. Для ее нейтрализации используется весь арсенал средств – от поддержки и развития доминирующей культуры до вооруженной борьбы.

Народная культура (или фольклор) – мифы, легенды, сказки, былины, песни и танцы – является результатом коллективного творчества. Она неразрывно связана с историей и традициями народа-творца. Народная культура - исторически первая, самая ранняя форма творчества людей. С появлением профессиональных творцов – художников, поэтов, актеров, музыкантов, она утрачивает «неорганизованную» форму существования, превращается из увлечения в профессию.

Массовая культура получила широкое распространение в ХХ веке в связи с развитием массового производства и потребления, которое имеет стандартизированный обезличенный характер, а также в связи с распространением средств массовой информации. Благодаря их деятельности массовая культура тиражируется и популяризируется. Она носит коммерческий характер, т.е. продукция массовой культуры продается и покупается, приносит прибыль своим создателям. Массовая культура демократична и интернациональна. Для ее восприятия не требуется специальной подготовки. Она быстро реагирует на происходящие события. Но художественная ценность большинства произведений массовой культуры сомнительна. Она быстро теряет актуальность, выходит из моды. При современном уровне развития средств массовой информации некоторые ее образцы могут оказывать на человека разрушительное воздействие, влияя на подсознание, инстинкты.

Элитарная культура тоже создается профессионалами. Но в отличие от массовой, она сложна для восприятия и требует специальной подготовки, поэтому имеет узкий круг ценителей и почитателей. Например, картины М.Шагала, П.Пикассо, С.Дали, музыка А.Шнитке, фильмы Ф. Феллини, А.Тарковского, книги Ф. Кафки, Ж.-П. Сартра требуют от человека некоторого отвлечения от повседневной проблематики, философского взгляда, тренированного ума и развитого интеллекта. Достижения и приемы художественной элиты со временем перестают быть новаторскими, перенимаются массовой культурой, что повышает ее общий уровень.

3. Основные элементы культуры.

В 1949 г. американский исследователь Э.Хобель предложил осуществлять изучение структуры культуры на основе выделения составляющих ее элементов. Элементы культуры условно можно разделить на материальные и духовные (нематериальные). К материальным относятся физические объекты, созданные людьми (дома, машины, домашняя утварь, предметы быта, дороги, одежда). Но социологов эти продукты деятельности интересуют только тогда, когда с ними взаимодействует человек. Основное внимание социология уделяет изучению нематериальных элементов культуры, выступающих регуляторами социального взаимодействия: ценностей, норм, законов, традиций, обычаев, языка, философии, идеологии… Однако разделение на материальную и нематериальную культуру условно, т.к. материальные объекты могут быть носителями духовных идеалов (книга, храм, картина), а духовные ценности нуждаются в материальной оболочке (например, правила этикета требуют от мужчин ношения галстука, игры предполагают наличие материальных атрибутов). Материальные объекты относятся к культуре постольку, поскольку в них вкладывается определенный смысл, воплощается та или иная ценность. Материальная культура – это овеществленная духовная культура.

Многие элементы культуры носят всеобщий характер, их можно обнаружить в различных культурах мира. Занимавшийся изучением этого вопроса Дж. Мердок выделил более 70 таких элементов, которые назвал культурными универсалиями. К их числу были отнесены этикет, язык, ритуалы, связанные с рождением и смертью, обычай ходить в гости, обычай дарить подарки, возрастная градация, родственные отношения, гигиенические правила, украшения жилища и тела, спортивные правила, толкования снов, наблюдения за погодой. Наличие культурных универсалий свидетельствует о том, что люди, независимо от того, где живут, находят однотипные ответы на те проблемы, которые ставит перед ними природная или социальная среда. Выбор вариантов ответов не так уж и велик.

Важнейшими элементами культуры являются ценности, нормы, традиции, обычаи, ритуалы, язык, мифология, религия, искусство, идеология…

Культура зиждется на системе ценностей, которые составляют её смысловое ядро.

Ценности - этосоциально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о главном: о добре и зле, любви и дружбе, чести и достоинстве.В процессе жизнедеятельности человек оценивает те или иные явления действительности, свои и чужие поступки на основании определенных общих критериев: хорошо – плохо, приемлемо – неприемлемо и т.д. Эти критерии и есть ценности. Ценность, таким образом, это значение предмета или явления для человека, а не сам предмет. Вне человеческих отношений говорить о ценности бессмысленно. Важнейшая функция ценностей – регуляция взаимоотношений между людьми.

Ценности вырабатываются обществом или группой людей. Человек усваивает их в процессе социализации. Сознательный выбор личностью тех или иных ценностей называется ценностной ориентацией. В каждом обществе вырабатываются свои ценности. Они служат основанием для норм (общепринятых правил поведения и законов). Например, мужество, терпение, коллективизм – ценности, распространенные в российском обществе. Ожидается, что человек должен принимать все тяготы жизни и отдавать предпочтение интересам общества. Наоборот, в европейском общественном сознании и особенно в представлении американцев индивидуальные достижения и интересы личности считаются приоритетными.

Механизм, обеспечивающий совпадение ожиданий общества и культурно регулируемого поведения личности, называется культурным кодом. Знаками этого кода выступают жесты, выражение лица, запахи, стиль и качество одежды, надписи, слова. В процессе социализации индивид учится «читать» эти знаки, т.е. безошибочно трактовать их социальный смысл. Все элементы культуры кроме прямого назначения, выполняют и семиотическую функцию, т.е. несут и передают определенный смысл. К примеру, одежда используется не только для защиты человека от атмосферного воздействия, но и несет информацию: к какой возрастной группе и социальному слою принадлежит её владелец, оделся он на светский прием или для похода на пляж, придерживается ли традиционных взглядов или отдает предпочтение авангардизму, имеет ли автомобиль или пользуется общественным транспортом и т.п.

Один из элементов культуры непосредственно предназначен для передачи информации и осуществления на этой основе процесса взаимодействия. Это язык – система знаков, предназначенных для коммуникации. Язык помогает индивиду осознать себя частью своего народа, социальной группы, отделить «своих» от «чужих». Как словарный запас, так и грамотность речи, особенности произношения – своего рода визитная карточка человека. Изучение структуры языка может многое сказать и об обществе, уровне его развития, экономической специализации, традициях. Язык играет важную роль в формировании у человека картины мира, его самоопределении, поэтому большое значение в каждой культуре имеет проблема сохранения чистоты языка.

Культура в достаточной степени консервативна, т.к. ее важнейшая функция – самосохранение и поддержание устойчивости общества. Это возможно благодаря аккумуляции (накоплению) выработанного предшествующими поколениями культурного потенциала. Большую роль в обеспечении преемственности в культуре - культурной трансмиссии - играют традиции и обычаи.

Традиция – это опыт культуры, принявший устойчивый характер, отобранный несколькими поколениями. Традиционными могут быть ценности, нормы, образцы поведения, взгляды, вкусы, идеи.

Традиция конкретизируется в обычаях. Обычаи – это основанные на привычке, закрепившиеся в обществе правила поведения человека в определенной ситуации. Это неписаные правила, воспринятые из прошлого, рациональный смысл которых со временем может быть утерян. Тогда их существование объясняется просто: «так принято». Принято справляться о здоровье знакомых и уважать старших, отмечать праздники и дарить подарки ко дню рождения. К обычаям можно отнести устоявшиеся трудовые приемы, формы поведения в быту, методы воспитания детей, коллективные праздники и т.д. Обычаи большей частью не объясняются, они воспринимаются как нечто естественное, общепризнанное, само собой разумеющееся.

Обычаи соотносятся с обрядам - правилами коллективного поведения, имеющими символическое значение (например, значение религиозных обрядов состоит в приобщении к религии). В каждом обществе существуют обряды и ритуалы, связанные с наиболее важными моментами жизнедеятельности человека – бракосочетание, похороны, посвящение в студенты, вступление в новую возрастную группу (ритуал вручения паспорта), а также – с важнейшими моментами в жизни общества, государства – вступление в должность нового главы государства, общенациональные праздники. Участие людей я обрядовой деятельности способствует сплочению общества, укреплению социальных связей.

К числу элементов культуры, оказывающих огромное воздействие на все стороны жизнедеятельности общества, относятся религия и идеология.

Религия – мировоззрение, мироощущение, а также соответствующее поведение, которые основываются на вере в существование одного (монотеизм) или нескольких (политеизм) богов. Любая религия - система ценностей, норм и ритуалов, которым придается священный характер.

Роль религии определяется тем, что она вырабатывает духовный механизм регуляции поведения людей, смягчает социальные конфликты, объединяет единоверцев, формирует мировоззрение, оказывает эмоционально-психологическую поддержку. Данные начала 90-х г.г. ХХ в. Свидетельствуют, что большинство населения в мире – верующие. Наибольшее влияние оказывают мировые религии христианство (1,5 млрд. верующих в 254 странах мира), ислам (1 млрд. верующих в 172 странах мира) и буддизм (310 млн. верующих, получил распространение в 86 странах мира)[9].

Современное общество гарантирует человеку свободу совести, т.е. право исповедовать какую-либо религию или не исповедовать никакой. Поэтому наряду с религиозным обоснованием ценностей существует и атеистическое – на

основе критики веры в чудеса и загробную жизнь, отрицания, опровержения религиозных представлений и культа, утверждения естественного происхождения мира, самоценности его бытия и жизни человека.

В отличие от религии, идеология – способ рационального и светского обоснования ценностей. В современном мире идеология является одним из самых действенных средств влияния на сознание людей.

Элементы культуры в своей совокупности отражают огромное многообразие и сложность культуры общества.

4. Культурная динамика.

Если сравнить культуру, например, древних славян с современной культурой славянских народов, то станут очевидными поразительные перемены во всех её областях. Не только материальная культура, но и ценности, законы, нормы межличностных взаимодействий, правила повседневной жизни претерпели коренные изменения. Любое культурное явление имеет свой жизненный цикл, проходя последовательно стадии от безусловной значимости до постепенной утраты своей ценности, гибели или перерождения. Это означает, что несмотря на внутреннюю консервативность, тяготение к устойчивости, культура находится в динамике – создаются новые элементы и образцы, осуществляется взаимодействие с другими культурами, происходит её распространение.

По мнению Х.Ортеги-и-Гассета, взаимодействия культур могут быть нейтральными (когда они сосуществуют, не мешая друг другу) и конфликтными (каждая культура стремится занять доминирующее положение и распространить в обществе свои ценности и нормы). Активное взаимодействие культур нередко заканчивается ассимиляцией (культурным поглощением), диффузией (стихийным взаимным проникновением культурных черт и комплексов из одного общества в другое) или культурным отбором (избирательным добровольным освоением ценностей другой культуры, осуществляемым сознательно). Каналы, по которым осуществляется взаимодействие культур, разнообразны - туризм, экономические связи, миграции, войны. География культурных изобретений очень широка. Так, мыло изобрели галлы, фарфоровые тарелки и чашки, как и «напиток бессмертия» – чай, а также зонтик, бумагу, компас, порох, шелк, стремя для лошади – китайцы. Ложка впервые появилась в Древнем Риме, вилка – в средневековой Италии, стекло придумали древние египтяне. Они же первыми стали выпекать дрожжевой хлеб и изготавливать сливочное масло. В Индии первыми научились добывать сахар, в Мексике - выращивать и курить табак. Колумб привез его в Европу, как и картофель, и кукурузу, помидоры. В XY веке немец Гутенберг изобрел первый печатный станок и скоро во всем мире стали выходить печатные книги, географические атласы, газеты. В XIX веке в США построили первый деревянный велосипед, изобрели телефон, телеграф, электричество, которые быстро получили распространение во всем мире.

Исследователями было замечено, что материальная культура изменяется гораздо быстрее, чем духовные ценности, нормы. Такое явление, когда одни элементы культуры изменяются быстрее других, получило название культурного лага.

Многие открытия, способствующие развитию культуры, происходят стихийно, в результате случайных совпадений (например, изобретение антибиотика пенициллина, многие географические открытия). Однако ведущая роль в развитии культуры принадлежит сознательной целенаправленной деятельности людей, занимающихся творчеством, созданием новых проектов, поиском более экономных решений. А.Моль, изучавший механизм распространения культурных достижений в современном обществе, отметил огромную роль творческих личностей в этом процессе. Они генерируют новые идеи, создают новые культурные образцы, продвигают их в ближайшую микросреду. Однако эти идеи не становятся автоматически элементами культуры. Они должны совпасть с культурной матрицей – т.е. соответствовать назревшим потребностям общества, соотноситься с существующими формами культуры, получить общественное признание. Огромную роль в распространении культурных образцов играют средства массовой информации, которые можно назвать катализаторами общественного развития. Культурные образцы, получившие признание в микросреде, с помощью СМИ передаются в макросреду. Если новая культурная ценность принимается широкой аудиторией, выдерживает конкуренцию среди других ценностей, она становится частью культуры общества. В процессе социализации этот образец становится достоянием личности, входит в ее индивидуальную культуру, и процесс повторяется.

Взаимодействие культур сопровождается появлением различных проблем. Одна из них – этноцентризм. Это такое явление, когда люди судят о другой культуре, принимая собственную за эталон. Этноцентризм может иметь как позитивные последствия, выступая основой патриотизма, так и негативные, приводя к шовинизму – признанию превосходства своей культуры над другими. Нам хочется, чтобы все думали, чувствовали так же, как мы. Этноцентризм вреден для культуры, т.к. лишает людей необходимой самокритичности, мешает культуре самосовершенствоваться, порождает враждебность, конфликты с другими народами и субкультурами. Поэтому воспитание любви и бережного отношения к собственной культуре должно сопровождаться формированием уважительного отношения ко всем иным. Такой подход, основанный на равнозначности всех культур, получил название культурного релятивизма.

В эпоху перемен, социокультурных кризисов человек переживает своего рода культурный шок, потому что на его глазах в результате столкновения разных ценностных систем происходит разрушение прежних норм. Э. Дюркгейм еще в 90-е годы XIX описал это явление, назвав его аномией: разрушение религиозных, семейных ценностей с неизбежностью сопровождается распадом культурного единства общества, ростом числа самоубийств и разводов, всплеском преступности.

В конце ХХ века не только западный мир, но и Россия вступили в полосу социокультурного кризиса, ставшего результатом трансформации обществ. Кризисы неизбежны в общества и они всегда болезненно переживаются отдельными людьми. Современная ситуация вызвана, во-первых, кризисом техногенного мышления, главной ценностью которого был экономический рост и все большее накопление богатства. Оказалось, что природа - объект бесконтрольной эсплуатации – исчерпаема, как и людские ресурсы, а количество земных благ еще не решает проблему качества жизни. Мир оказался перед лицом трудноразрешимых глобальных проблем – деградации биосферы, угрозы ядерной войны и техногенных катастроф. Во-вторых, причиной культурной аномии в странах Восточной Европы и России стал распад привычного для людей образа мира в виде социалистической общественной системы, последовавшее затем катастрофическое социальное расслоение и разрушение единства общества. Для преодоления культурной аномии необходимо изменение внешних обстоятельств, установление нового социокультурного порядка и наполнение новым ценностным содержанием старых форм социальной деятельности, а также самосовершенствование личности и развитие ее духовного мира.

Дата добавления: 2015-11-26