Увезу тебя я в тундру, в горы, в степи и тайгу.

К вопросу о похищении невест в России.

Легкомысленная, казалось бы, песня М. Пляцковского и М. Фрадкина «Увезу тебя я в тундру» посвящена широко распространенной в прошлом у многих народов (в том числе народов севера) форме брака умыканием (похищением невесты). Как гласит исторический словарь, «умыкание – форма заключения брака, похищение невесты, возникшая в период разложения первобытно-общинного строя. Одни из первых упоминаний о нем мы можем встретить в Библии в описании войны между Израилем и коленом Вениамина, которая чуть не закончилась полным уничтожением последнего. Израильтяне поклялись не давать своих дочерей колену Вениамина, но, смилостивившись, позволили 600 выжившим вениамитянам похищать себе невест во время ежегодного праздника в Силоме. Несколько позднее, как упоминает один из поздних мидрашей, царь Саул из колена Вениамина оказался слишком робок, чтобы схватить одну из плясавших в виноградниках девушек, и она сама побежала за ним. С этим эпизодом связывается упрёк, который Саул бросит своему сыну Ионафану — «сын дерзкой женщины». Хорошо известно о существовании умыкания невест в Античности. Достаточно вспомнить Елену Прекрасную и Париса. Еще Геродот описывал древний обычай энохов из Иллирии, когда девицы на выданье вместе с родителями приезжали в определенное место, куда прибывали и готовые жениться мужчины. За невесту родители получали выкуп. Кстати, обычай выкупа у древних бриттов назывался wed, откуда и пошло слово wedding, то есть свадьба. Историю о похищении невест можно также встреть в предании об основании Рима, известную под названием похищение сабинянок. По рассказам римских историков, Рим был заселён одними только мужчинами; соседние племена не хотели выдавать своих дочерей замуж за бедное население Рима. Тогда Ромул устроил праздник консуалий и пригласил соседей. Те явились со своими семействами. Во время праздника римляне неожиданно бросились на безоружных и похитили у них девушек, что впоследствии привело к Сабинской войне. Свадьба с ритуалом похищения невесты с тех пор стала римским обычаем. У древних славян: древлян, вятичей и родимичей существовал обряд похищения невест. Во время игр и плясок мужчины выбирали себе невест и уводили с их согласия в свои дома. У русских случаи похищения невесты женихом без согласия родителей, но с согласия невесты существовали даже в XX веке. На Русском Севере таких непослушных родительской воле девушек называли «самокрутками».

Эволюционисты XIX века считали обычай умыкания пережитком, на основании которого можно реконструировать социальное устройство древнего общества. Например, Дж. Мак-Леннан пришел к выводу о всеобщей стадии развития, на которой брак вообще основывался на похищении невесты. «Исторически похищения невест делились на несколько видов: против воли, с согласия невесты, с согласия невесты и родителей, – рассказывает старший научный сотрудник Института этнологии и антропологии РАН, кандидат исторических наук Любовь Соловьева. – Почти то же самое остается и сейчас. По традиции невесту увозят в дом жениха и приглашают туда ее родственников. Потом они вместе спрашивают невесту, согласна ли она на брак. Если да, то начинались приготовления к свадьбе, нет – ее отпускали. В Адыгее одна женщина рассказала, что ее похищали аж пять раз. Ее отцу, видимо, все это надоело, и он сказал: в следующий раз украдут – не поеду за тобой. Правда, на шестой раз ей жених понравился, и она вышла-таки замуж». «Есть еще один момент. Когда старшая сестра не замужем, неловко сватать младшую, – поясняет руководитель правозащитной организации «МАШР» Магомед Муцольгов. – Чтобы семье сохранить лицо, приходится вспоминать традиции»...

Советский Уголовный кодекс предусматривал соответствующее наказание за принуждение женщины к выходу замуж. Причем карались не только будущие женихи, но и ближайшие родственники невесты, способствовавшие похищению. Так, до 1995 года родителей невесты, принявших за невесту деньги, скот или другое имущество, могли посадить в тюрьму на срок до года, с конфискацией выкупа. Уплата калыма каралась общественным порицанием, а в самом худшем случае – исправительными работами на срок до одного года. Само похищение невесты наказывалось двумя годами лишения свободы. В 1996 году новый УК РФ главу «преступления, составляющие пережитки местных обычаев» отменил. А заодно позволил похитителям почувствовать себя в безопасности. «Поскольку кража невест обычно происходит в группах, то злодеяние подпадает под ч. 2 статьи 126 Уголовного кодекса, – поясняет адвокат Артур Пан. – И тогда преступнику грозит до 15 лет тюрьмы. Хотя в разных регионах своя специфика. Скажем, в Москве, Петербурге, Красноярске наказание будет суровым. А, к примеру, в Ингушетии преступник может отделаться и условным сроком». Статья 126 УК РФ предусматривает за похищение человека наказание от четырёх лет лишения свободы. Но примечание к статье гласит: "Лицо, добровольно освободившее похищенного, освобождается от уголовной ответственности, если в его действиях не содержится иного состава преступления". Именно это примечание работает на восточные обычаи и на Кавказе, и в Центральной России.

В 2010 г. президент Чечни Рамзан Кадыров заявил о своем намерении бороться с умыканием невест. Отныне этот обычай под запретом. Он признан противоречащим нормам ислама и чеченским традициям. Теперь воровство невест приравнено Рамзаном Кадыровым к похищению человека, со всеми вытекающими, согласно Уголовному кодексу России, последствиями. Помимо наказания предусмотренного законом, родственники назойливого жениха будут караться штрафом в миллион рублей в пользу родителей похищенной девушки. Президент Чечни заявил, что к борьбе с умыканием девушек будут активно привлекаться сотрудники правоохранительных органов республики. Житель Грозного, журналист Асланбек Дадаев, один из сторонников запрета старинного обычая говорит, что в последние годы похищений невест стало больше. Как это ни странно, проблема актуализировалась уже после «наведения конституционного порядка» в Чечне. «Действительно, сейчас, в связи с тем, что молодежь работает и в силовых структурах, априори имеет возможность диктовать какие-то условия. Могут без проблем приехать, взять невесту, умыкнуть девушку. Такие случаи стали происходить чаще. Когда в республике было безвластье, при Дудаеве, при Масхадове, каждая семья имела и оружие, были сплочены родственники друг с другом, чтобы, если что-то случится, встать с оружием в руках. Против такого аргумента, конечно, ничего не скажешь».

Сегодня такие истории все чаще стали происходить и за тысячи километров от Северного Кавказа. Так, в июле 2007 года в Приморском крае была похищена 16-летняя девушка. Она шла по улице Вокзальной города Спасск-Дальний из магазина, когда рядом с ней затормозил микроавтобус. Из него выскочили трое, набросились на девушку, несколько раз ударили ее, а потом силой затащили в машину и скрылись. По предварительной версии, девушку украл потенциальный жених. В мае того же года жительница Ставропольского края организовала похищение 14-летней невесты для своего сына. Вместе с друзьями она приехала в станицу Урухская, где жила девушка. Мужчины, вооружившись бейсбольными битами, проникли в ее дом, похитили девушку и, усадив в «Газель», привезли в палатку на автовокзале Владикавказа. Через два дня родители девушки выяснили, где их дочь, и попытались вызволить пленницу. Однако похитители железными прутьями отбили девушку. После вмешательства милиции несостоявшаяся невеста вернулась домой. Георгиевский суд приговорил излишне заботливую мамашу к шести годам тюрьмы. В середине января 2007 г. похожий инцидент произошел в Нижнем Новгороде. Несколько молодых людей подсторожили 19-летнюю студентку медицинского училища в Ленинском районе и увезли ее в неизвестном направлении. Девушка ухитрилась позвонить родителям и сказать, что ее перевозят с одной квартиры на другую, так что своего точного местонахождения она не знает. Родители были в панике: в 2005 году таким же образом похитили и принудили выйти замуж их старшую дочь. Они предположили, что организатором похищения может быть 25-летний выходец из Армении. Как выяснило следствие, он заставил девушку написать расписку, что она добровольно поехала с ним. Спустя некоторое время пленница вернулась домой. В июне 2005 года 19-летнюю жительницу деревни Смирново Пышминского района Свердловской области больше недели похитители прятали в разных домах, добиваясь от нее согласия выти замуж. Загадочным женихом оказался 60-летний мужчина, с которым некоторое время жила девушка. Чтобы завоевать сердце возлюбленной опять, он решил ее украсть, а потом освободить. Впрочем, «спасению» помешали милиционеры. Суд приговорил соучастников к 7 годам тюрьмы, а организатор отправился на лечение в психиатрическую клинику.

Но неправильно думать, что на похищение невест способны только темпераментные уроженцы Кавказа и Средней Азии. Судя по ненецкому эпосу, умыкание – древний ненецкий обычай. Самые распространенные темы сюдбабц (эпических сказаний) – добывание жены и кровная месть за убийство к.-л. из близких родственников или за нанесенную обиду. Путь за женой, обычно долгий и опасный, мог привести к военному столкновению и похищению невесты. На обратном пути герою нередко приходится преодолевать препятствия: то его настигает жаждущий мести отец невесты, то нападают иные претенденты на ее руку. Этнографы установили, что этот обычай просуществовал у народов севера до начала 20 века. «В последнее время, — писал в 1900 году А.Г. Воронов о селькупах, — у самоедов женихи часто вовсе не засватывают невест, а уговаривают их бежать от родителей и увозят к себе...Похищение невесты происходит с ее согласия». Через некоторое время жених и невеста (теперь уже молодые муж и жена) приезжают к родителям новобрачной просить прощения. Срок между похищением и попыткой примирения не был регламентирован. Часто молодые приезжали с повинной уже через неделю, иногда же примирение оттягивалось на целый год, в ряде случаев — до рождения ребенка. Выходя замуж «убегом», девушка лишала родителей возможности получения калыма. Поэтому и она, в свою очередь, не имела приданого, во всяком случае, до «прощения» молодых родителями. Н.Н. Ядне, рассказывая о похищении отцом ее мамы, пишет: «Три года родные не давали приданого — не могли простить ее дерзкого побега, да еще с бедным женихом. Когда родился первенец, родные все же пригнали целое стадо оленей, много нарт с вещами, мехами. А через два года младшую сестру моего отца увезли — по всем правилам свадебного обряда — в жены моего дяди, в стойбище, откуда когда-то была украдена моя мама». У хантов обычай похищения невесты (а затем и примирения с ее родителями) был очень похож на ненецкий и селькупский. По мнению А. Артюхова, «Брак «убегом» существовал как бы в противовес браку с уплатой калыма. При этом брак «убегом» противостоял браку с уплатой калыма не только в экономическом отношении. «Похищение» девушки происходило, как правило, с ее согласия, в то время как при браке с уплатой калыма воля невесты вообще не учитывалась. В этом случае брак «убегом» являлся как бы промежуточным звеном между браком с уплатой калыма и браком со свободным выбором партнера».

В сводках криминальной хроники УМВД РФ по НАО и ЯНАО случаи похищения девушек пока ещё единичны. В основном похитители увозят их на машинах и снегоходах к себе домой или в какое-нибудь безлюдное место не с целью заключения брака, а просто с целью изнасилования. Но, учитывая то, как мода на похищения распространяется по всей стране (некоторые агентства даже предлагают новобрачным такую услугу), а также изменение этнического и конфессионального состава населения Крайнего Севера, число таких случаев будет с каждым годом увеличиваться.

Дата добавления: 2015-12-07