Указатель на Щучин

Мы вплотную приблизились к Щучину ¾ он остается в двух километрах слева от дороги. Известен город с 1537 года как частновладельческое местечко, принадлежавшее в ту пору князьям Радзивиллам. В 1718 году здесь был основан монастырь пиаров, при котором восемь лет спустя была открыта коллегия. Со временем она стала одной из крупнейших среди ей подобных в Центральной и Восточной Европе. Ее библиотека насчитывала более двух тысяч томов, при коллегии был физический кабинет, ботанический сад.

Пиары, как уже говорилось в Лиде, стали реформаторами системы образования в Речи Посполитой. Обучение в коллегии длилось 6 лет. За это время учащиеся должны были усвоить не только историю религии, богословие, латинский и восточные языки, но и овладеть искусством красноречия, что в будущем могло бы им помочь нести идеи католической церкви в народ. Кроме того, в программу обучения были включены математика, физика, история, право.

Со Щучинской коллегией пиаров связана педагогическая и научная деятельность таких крупных ученых ХVІІІ ¾ первой половины ХІХ века, как М. Догель, К. Нарбут, С. Юндзилл, А. Довгирд. Так, Матей Догель (1715¾1760) был автором «Дипломатического кодекса Польского Королевства и Великого княжества Литовского», в котором были собраны документы по истории дипломатии Речи Посполитой. Казимир Нарбут (1738¾1807) создал большой и глубокий курс по эклектичной философии. Станислав Бонифаций Юндзилл (1761¾1847) известен как ботаник и зоолог; став профессором, он возглавил кафедру естественной истории Виленской академии. Аниол Довгирд (1776¾1835) преподавал физику, математику, географию, риторику, поэтику и французский язык, а кроме того, занимался вопросами философии, логики и психологии. Наконец, именно здесь, в Щучине, начинал свой путь в науку Игнат Домейко, о котором уже шла речь в Лиде.

Сегодня о пребывании пиаров в Щучине напоминает костел Св. Терезы, выстроенный в 1828 году в стиле классицизма тогдашним владельцем города князем Ксаверием Друцким-Любецким. У его жены была больная мать. Лечение шло трудно. Испробовали, кажется, все средства. И вот тогда было решено строить костел в честь Св. Терезы ¾ небесной покровительницы больной матери ¾ с надеждой на выздоровление.

После «листопадовского» восстания 1830¾1831 годов монастырский костел в 1832 году стал фарным. Он функционировал до 1962 года, затем был закрыт советскими властями и в 1989 году вновь возродился. Сегодня вместе с православной церковью Св. Михаила Архангела, возведенной в ретроспективно-русском стиле в 1863 году, костел образует силуэтную группу исторического центра города.

С этой землей связаны судьбы многих замечательных людей. Подъезжая к Щучину, мы уже упоминали имя Валерия Врублевского. Его современницей была белорусская поэтесса-революционерка Тетка, подлинное имя которой ¾ Алоиза Пашкевич (1876 ¾ 1916). Родилась она в 1876 году неподалеку отсюда, в имении Пещин. Появившись на свет в зажиточной крестьянской семье, Алоиза с малых лет тянулась к книге, стремилась вырваться из размеренного консервативного деревенского быта в большую жизнь.

Ее детство прошло в Старом Дворе на Щучинщине. Затем были Виленское частное училище и Высшие образовательные курсы П.Ф. Лесгафта в Петербурге, окончив которые Алоиза Пашкевич учительствовала, работала фельдшером, организовывала рабочие и женские революционные кружки, выступала с пламенными речами на нелегальных собраниях, вела агитацию против самодержавия, распространяла революционные прокламации среди рабочих и крестьян, которые знали ее под партийной кличкой «Тетка». Ее арестовывают и отдают под суд.

Вслед за этим начинается эмиграция в Галицию, входившую в ту пору в состав Австро-Венгрии. Во Львове Алоиза Пашкевич поступила на философский факультет местного университета, а позже училась на гуманитарном отделении Краковского университета, где не прекращала революционной деятельности. Жила в Закопане, выезжала в Германию и Италию.

В эмиграции она провела 6 лет (1906¾1911). Вышла замуж. А вернувшись на родину, окунулась в общественно-просветительскую деятельность. Выступала как артистка в составе труппы театра Игната Буйницкого, разъезжая по всей Беларуси.

С 1915 года Пашкевич работала в Вильне сестрой милосердия в тифозном солдатском бараке. Спасая других, не уберегла себя. Умерла от тифа 5 февраля 1916 года, не дожив до своего 40-летия. Ее семья продолжала оставаться в Старом Дворе и попала под пресс сталинских репрессий в 1939 году. Брат Алоизы был вывезен в Сибирь, откуда так и не вернулся. Сестры уехали в Польшу и США.

Литературная деятельность Тетки началась в 1902 году под влиянием Франтишека Богушевича. Разбуженная автором «Дудкi беларускай», она взяла из его рук знамя национального возрождения и, пронеся его через свое короткое творчество, передала затем Янке Купале и Якубу Коласу. В историю белорусской литературы Тетка вошла как певец революции 1905¾1907 годов. Публицистическая заостренность, революционный пафос, народность, яркая метафоричность, аллегория, символика, радикализм ¾ таковы особенности поэзии Тетки этого времени. Ее стихи звучали как прокламации, звали на борьбу с самодержавием.

Вместе с тем ее творчество, пронизанное лиризмом, тянется к фольклору как к источнику красоты и мудрости народной. В 1906 году на Львовщине выходят сборники ее стихов, переводов с украинского языка. В том же году в Петербурге публикуется ее «Першае чытанне для дзетак-беларусаў» и белорусский «Лемантар». Алоиза Пашкевич изучала историю белорусского народного театра ¾ батлейки и издала брошюру по этой теме.

Кроме стихов, Тетка писала повести, очерки, статьи, в которых гуманизм, любовь и сочувствие к человеку труда соединялись со страстным неприятием действительности, основанной на несправедливости, социальном неравенстве. Язык ее статей ярок и самобытен. Недаром Янка Купала говорил, что в произведениях Тетки «мова наша чуецца без плям». Эта часть ее творчества может быть по праву отнесена к лучшим образцам белорусской публицистики.

До самозабвения любя свою родную землю, она в то же время была страстной путешественницей. Австрия, Италия, Франция, Финляндия, Швеция, Норвегия ¾ вот страны, в которых она побывала и которые описала позже в своих путевых очерках, таких как «З дарогi» или «Успамiны з паездкi ў Фiнляндыю». Однако, живописуя чужеземные красоты, любуясь их неповторимым очарованием, она скажет напоследок: «Нiдзе так не пекна, як у нас».

Ее произведения переводились на русский, украинский, польский, немецкий и другие языки. Похоронена Алоиза Пашкевич на севере Щучинского района в деревне Шестоковцы, где сестры в 1937 году поставили ей памятник, на котором высечены ее собственные пророческие слова из стихотворения «На магiле»:

На магiле ўзыйду дубам,

Пачну шаптаць братнiм губам

Аб iх долi, аб свабодзе,

Стану песняй ў народзе.

Воистину так! Она действительно стала песней в народе. Сегодня имя Тетки носят улицы, библиотеки, школы в Минске, Щучине, Гродно. А дорога на Острыну, где ей поставлен памятник, ответвляется вправо от нашего шоссе и проходит через Демброво ¾ родное село еще одного знаменитого уроженца Щучинщины ¾ известного живописца и графика Казимира Альхимовича (1840 ¾ 1916).

Дата добавления: 2015-12-07