|
Читайте также: |
ЙОГА СУТР ПАТАНДЖАЛИ,
23. использованных при подготовке настоящей работы:
24.
25. Йога Сутры Патанджали – М.Дж. Двиведи (М.J. Dvivedi).
26. Йога Даршана – Ганганатха Джха (Ganganatha Jha).
27. Йога Сутры Патанджали – Чарльз Джонстон (Charles Johnston).
28. Афоризмы Йоги Патанджали – В.К. Джадж (W.Q. Judge).
29. Йога Сутры Патанджали – Рама Прасада (Rama Prasada).
30. Философия Йоги – Тукарам Татья (Tookaram Tatya).
31. Краткое руководство по философии Раджа Йоги, Раджарам
32. Тукарам (Rajaram Tookaram).
33. Раджа Йога – Свами Вивекананда (Swami Vivekananda).
34. Система Йоги Патанджали – Дж. Х. Вудс (J.H. Woods).
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН
Книга I.
Проблема Объединения
38. а. Определение высшей и низшей природы.
39. б. Рассмотрение препятствий и их устранение.
40. в. Совокупность системы Раджа Йоги.
41. Тема: Изменчивая психическая природа.
42.
Книга II.
Шаги к Объединению
45. а. Пять препятствий и их устранение.
46. б. Определение восьми средств.
47. Тема: Средства достижения.
48.
Книга III.
Достигнутое Объединение и его результаты
51. а. Медитация и ее стадии.
52. б. Двадцать три результата медитации.
53. Тема: Силы Души.
54.
Книга IV.
Просветление
57. а. Сознание и форма.
58. б. Объединение, или единение.
59. Тема: Изолированное Единство.
КНИГА I
Проблема Объединения
60. а. Определение высшей и низшей природы.
61. б. Рассмотрение препятствий и их устранение.
62. в. Совокупность системы Раджа Йоги.
63. Тема: Изменчивая психическая природа.
3]
Книга I
Проблема Объединения
1. АУМ. Нижеследующие наставления излагают Науку Объединения.
Это Объединение, или Йога, достигается через подчинение психической природы и обуздание активности читты, или ума.
Когда ученик, или Йогин, совершает это объединение, он узнает себя таким, каков он есть в Реальности.
До этого Внутренний человек отождествлял себя со своими формами и их активными разновидностями.
Существует пять разновидностей состояния ума, они привязаны к удовольствию и страданию; они бывают болезненные или не болезненные.
6. Эти разновидности (виды активности) ума следующие: правильное знание, неправильное знание, фантазия, пассивность (сон) и память.
7. Основой правильного знания является правильное восприятие, правильное умозаключение и правильная передача воспринятого (или точное ви/дение).
Неправильное знание основывается на восприятии формы, а не на восприятии состояния бытия.
Фантазия основана на образах, не имеющих реального существования.
Пассивность (сон) основывается на неподвижном состоянии вритти (или на невосприятии чувств).
11. Память – это удерживание того, что было познано.
Контроль над этими разновидностями внутреннего органа, или ума, достигается через неустанное усилие и развитие непривязанности.
64. 4] 13. Неустанное усилие – это постоянное стремление сдерживать видоизменения ума.
Когда цель, которая должна быть достигнута, признается достаточно ценной и усилия к ее достижению предпринимаются настойчиво, без перерывов, тогда устойчивость ума (сдерживание вритти) обеспечивается.
15. Непривязанность – это свобода от стремления ко всем объектам желаний, как к земным, так и религиозным, как в нынешней жизни, так и после смерти.
Дата добавления: 2015-12-07; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав