Костюм казаков.

Материальная культура казаков формировалась под влиянием культур России, Украины, Востока. Это влияние мы можем увидеть в одежде казаков.

Женщины долго сохраняли одежду тех мест, откуда они пришли. На Дону существовало несколько различных комплексов одежды: с кубелеком, поневой, сарафаном и сукманом.

На нижнем и среднем Дону наибольшее распространение в ХУП- ХУТТТ веках получил комплекс женского костюма с кубелеком, в котором особенно чувствовалось влияние Востока. В Д. Сухорукое писал, что одежда жен казачьей старшины отличалась восточной пышностью и богатством.

Верхнее платье кубелек напоминало по форме и названию татарское платье - камзол. Шилось из дорогих тканей - парчи и шелка. Эти ткани казаки привозили из военных походов, или закупали в Москве. Ку белек до пояса застегивался серебряными, позолоченными или жемчужными пуговицами. Под низ одевалась рубаха, шитая из тонкого полотна, шелка, ворот рукава и подол выглядывали из-под кубелька. Ворот рубахи украшался золотым шитьем. Выше талии поверх кубелька надевался пояс - татаур, шитый из бархата и украшенный жемчугом. Богатые казачки носили серебряные кованые пояса. При выходе из дома поверх кубелька надевался каврак (кафтан), который также застегивался на груди. Многие женщины на татарский манер носили шаровары. Кубелечный. костюм, частично изменяясь, сохранился в течение всего XIII века.

Обувью служили мягкие сафьяновые сапожки, украшенные на подъеме вышивкой. Поверх сапожек надевали туфли из сафьяновой кожи на невысоком каблуке.

Головы, как и все женщины России, казачки должны были покрывать. Обязательное покрытие женской головы идет с давних времен и связано с поверьем древних славян о том, что волосы женщины обладают магической силой. Выходя замуж, она становилась членом чужого рода, и чтобы не принести своему мужу и его родне, она должна была тщательно скрывать все до единого волоска.

Интересно название русских женских головных уборов. Как пишет Б.А. Рыбаков в своем труде "Язычество Древней Руси" "...женский головной убор в народном костюме выражает идею неба. Символически это выражается солнцем, птицей". И действительно женские головные уборы имеют птичьи названия: кичка, (кика- утка), кокошник от "кокош" - петух, сорока.

Женский головной убор отражал и общественные традиции в положении женщин: четкое разграничение женских и девичьих головных уборов. На Дону головные уборы у замужних и незамужних казачек были различны и преимущественно русского происхождения: девушки носили челоуч - налобную повязку, косу украшали лентами, косниками из золотых цепочек. Женщины носили повойники - мягкая шапочка, поверх которых повязывался платок или одевалась кичка.

Традиционным зимним нарядом казачек считалась донская шуба. Она шилась из меха лисы, куницы, а сверху покрывалась парчой или бархатом. Ее длина доходила до пят. Она была без застежки, с удлиненными рукавами. Вместе с шубой носили шали, а по праздникам шапки, которые шились из собольего меха с верхом из малинового бархата прямоугольной формы. Верх шапки декорировался жемчугом.

Как и все женщины казачки любили украшения. Самыми характерными были чикилики, которые представляли из себя алую ленту, украшенную жемчугом, к которой прикреплялась сетка из крупного жемчуга.

Жемчуг являлся любимым украшением как россиянок, так и казачек. Иностранцы, посещавшие Россию в XVI -XVII веках писали о том, что жемчуг является русским национальным камнем, столько много его было среди русского населения. Добывали жемчуг в русских реках. В народе существовало твердое мнение, что ловлей раковин с жемчугом могли заниматься только люди с чистой душой. Кроме того, перед тем как отправляться на добычу жемчуга необходимо было вымыться в бане, так как считалось, что ни дурных поступков, ни дурных слов, ни дурных запахов жемчуг просто не переносит. Не давался он в руки людям пустым, жадным, прельщавшимся наживой.

Богатые казаки носили серебряные и золотые браслеты - безилики. Последние армянской и лезгинской работы было можно встретить еще в XIX веке на хуторах второго Донского округа, а также золотые перстни и кольца. Последние имели свою символику. Серебряное кольцо на левой руке девушки означало, что она на выданье, на правой просватана. Если кольцо с бирюзой - жених служит, так как бирюза была символом тоски. Золотое кольцо на правой руке - замужняя, на левой - разведенная. Два золотых кольца на одном пальце левой руки - вдова: второе кольцо умершего мужа.

Одежда с поневой, сарафаном и сукманом преобладала обычно в верховьях Дона и по его северным притокам. В основном это была русская одежда. Красную поневу (юбку) из трех полотнищ домодельной ткани казачки носили с рубахой и рогатой кичкой. Следует заметить, что понева является такой же древней одеждой, как и рубаха. Самым легким вариантом ее изготовления был способ, когда кусок ткани оборачивали вокруг бедер, а если это делалось сверху рубахи, то ее нужно было даже сшивать.

В России поневу носили только девушки, достигавшие возраста замужества. Совершеннолетие отмечали обрядом, когда загоняли «в поньку». На Дону юбки начинали носить девочки с 15 лет и то, при условии, если старшая сестра была просватана. Ежели она была не замужем, томлдшие ходили в платьях, чтобы «не посадить старшую сестру под корыто».

Какую одежду носили казаки в верховьях Дона в 17-18 вв. мы можем себе представить по сохранившейся и дошедшей до нас одежде казаков- некрасовцев. Это потомки донских казаков, которые в 18 в. во время Булавинского восстания покинули территорию Дона и ушли вначале на Кубань, а затем на Дунай и окончательно поселились Турции. Их потомки вернулись в Россию в 1962 г., сохранив русский язык, традиции, обычаи, обряды и одежду донских казаков 1 8 века.

Одежда казаков-некрасовцев сохранила ряд

архаических черт русского национального костюма. Крой в основе имеет простейшие геометрические формы: это круг, квадрат, прямоугольник, что свидетельствует о древности кроя и делает ее практически безразмерной и идеально приспособленной для передачи от поколения к поколению, особенно это касается праздничного костюма.

Одежда казачки, живущей в верховьях Дона в начале 18 века, состояла из рубахи, балахона, завески, пояса и мутозиков. Рубашка является самой древней одеждой обитателей Восточной Европы, в том числе и славян. Наши предки придавали магическое значение рубашке. Они верили в то, что завладев рубахой врага и произнеся заклинание, хозяин рубахи был обречен на болезни и смерть, т. к. на него напускали порчу.

Подол, ворот и рукава украшались вышивкой и наделялись цветом, которые выполняли роль оберега и должны были защитить человека от порчи и сглаза.

Рубашка казачки-некрасовки состояла из двух частей. Верх рубахи шился из простой ткани, а подол и рукава - из ярких пестрых шелковых тканей. Подол состоял из двух прямоугольных полотнищ, по бокам которых вшивались клинья. Низ подола украшался красной каймой построчкой. Рукава имели пройму, видимая часть состояла из двух ярких кусков ткани сосборенных под манжет. Поверх рубахи надевался балахон, представляющий верхнюю распашную одежду на подкладке, сшитый из яркой шелковой полосатой ткани. Рукава балахона имеют прямую пройму, которые сшивались при помощи треугольника, называвшиеся ластовицами. Сверху на рукава нашивались разноцветные яркие ленты-наставки. На груди балахон имел застежку. Причем количество пуговиц превышало количество петель, что дает нам основание предполагать, что пуговицы использовались как дополнительное украшение.

Сверху балахона надевалась завеска. В повседневном наряде она выполняла утилитарную роль, защищала одежду от загрязнения, а в праздничном костюме была дополнительным украшением. Крой ее также был прост. Шилась она из прямоугольного яркого полотнища, сосборенного под обшивку, украшенного каймой-построчкой. Завеска шилась без завязок поддевалась под веревочку, которой был подвязан балахон. Дополнительным украшением к костюму был мутозик-пояс длиной 2,5 м, сшитый из разноцветных лоскутков, который прикреплялся сзади к поясу.

В холодное время года казачки-некрасовки поверх балахона носили куфаенки или сарафаны. Куфаенки - это верхняя распашная, длиной до пояса, с короткими рукавами, одежда, стенганная на шерсти или вате. Шилась она обычно из черного шелка красной подкладке.

Женские головные уборы казачек-некрасовок

демонстрировали ее статус. Девочки и девушки-невесты ежедневно с самого рождения носили связку, сложенную в несколько раз полоску ткани, украшенную бисером, раковинами каури, вышитую крестиками. Поверх связки иногда одевали платок красно-желтой расцветки «уруминский», отделанный по одному углу кисточками из цветных нитей.

Женский головной убор некрасовки представлял собой более сложную композицию. Он включал каук-валик из хлопчатобумажной ткани, наполненный шерстью, поверх которого одевали шлычку повязку особой формы, потом

прилаживали связку, и завершал головной убор уруминский платок.

В середине 19 в. в комплекс женской одежды входил и сарафан. Он являлся символом русской национальной одежды, хотя сам термин происходит от персидского «серапа» (почетная одежда). В русских источниках сарафан впервые упоминается в 16 веке. Из дошедших до нас «кроельных книг», мы узнаем, что еще в 17 в. сарафан носили с рукавами, а как мужская одежда он перестал существовать только в конце вышеуказанного века. С приходом петровских порядков, сарафан уходит из городского быта и становится основной одеждой крестьянок. Сарафаны, которые носили на Дону, шили без спинки, с высоким нагрудником, множеством оборок сзади и украшали его цветными лентами. Такие сарафаны носили в верховьях Дона. Подтверждением является сообщение в «Донском вестнике» о том, что депутатом Усть- Медведицкого округа П. Н. Коньковым для Донского музея был пожертвован «женский костюм казачки Малодельской станицы, состоящий из сарафана шерстяной

материи,местного изделия и кушака». Такую одежду носили женщины преимущественно пожилых лет, живущие в некоторых станицах по реке Медведице.

Кубелек, который носили казачки первого и второго Донских округов прежде был предметом роскоши и служил нарядом для женщин более зажиточных. В 19 в. получил распространение сукман - вид не распашной одежды с узкими короткими рукавами. Сукман шился из шерсти синего или черного цветов. По прямому разрезу шеи он обшивался шелковой лентой и тесьмой красного цвета. Под сукман надевали длинную домотканную рубаху, воротник, подол и рукава шились из красного ситца. Подпоясывался сукман плетеным поясом из красных или шерстяных ниток. Во второй половине 19 в. сукман носили женщины в основном пожилого возраста.

Быстрый процесс экономического развития Дона в 80-90 гг. 19 в. сопровождался ростом численности не казачьего населения, ломал рамки казачьей замкнутости. Яркий красочный женский костюм уходит из быта, и преобладающим становится комплекс женской одежды с юбкой и кофтой. Летом носили юбки из холста, зимой - из шерсти. Для пошива праздничных юбок использовали покупную ткань: ситец, сатин, бархат, батист, кашемир, бенгалин. Юбки шили с большим количеством оборок по подолу, праздничную юбку украшали пуговицами, бисером, лентами, кружевами. Чтобы юбка выглядела пышной, казачка надевала под нее несколько нижних юбок, иногда по 4-5. Если юбка и кофта шились из одного и того же материала, такой костюм назывался «парочкой».

Молодые казачки любили носить кофточки до бедер, плотно облегающими фигуру, с небольшой базкой. Такие кофточки назывались «кирассой». Носили еще и фартуки.

Меняются и женские головные уборы. На смену повойникам, кокошникам и кичкам приходят колпаки, файшонки и шлычки.

Колпак по форме и названию напоминал татарский калфак. Это был тканный мешочек, заканчивающийся махром, часто украшенный бисером и вышивкой. Надевался на уложенные в узел на затылке волосы.

С праздничным нарядом на прическу надевалась файшонка, т. е. Черная кружевная косынка коклюшной работы, связанная по форме узла волос, с завязанным сзади бантом концами. Носили также дорогие лионские шарфы.

В течении столетий одни женские головные уборы сменялись другими. И только платок оставался неименной принадлежностью женского костюма. Древнейшим

прообразом платка был кусок ткани «убрус», которым замужняя женщина покрывала голову. Платки в России появились только в 16- 17 вв. Это большие шелковые платки с разноцветными полосами, называвшиеся «канаватками». Их привозили с востока купцы.

Наряду с парчевыми повойниками, в описях имущества казаков встречаются и шелковые платки - шали.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение....................................................

Костюм казаков........................................

Заключение...............................................

Список литературы............................

ВВЕДЕНИЕ

Русская народная одежда, сохранившаяся в основных чертах в крестьянской среде вплоть до начала XX века, ценнейший памятник народного творчества. Колорит одежды, обилие вышитых и вытканных узоров и украшений -всё это свидетельствует о вкусах и традициях народа, о его понимании красоты и гармонии.

Праздничная одежда крестьянок по покрою была одинаковой с будничной и отличалась лишь обилием вышитых и вытканных узоров. Обязательным дополнением к праздничному наряду служили головные уборы, часто очень сложные, нагрудные украшения и домотканые цветные пояса.

Как выглядела одежда, в которой ходили наши предки, мы узнаем теперь по различным источникам археологическим находкам, миниатюрам, иконам.

Впрочем, до XVII века костюмы знати и крестьянства отличаются только внешней отделкой, а общий покрой и стиль остаются неизменными. Праздничная и повседневная одежда, одежда замужней женщины и молодой девушки различается деталями, украшениями, цветовой гаммой. Самой нарядной считалась одежда из красной ткани, недаром слово «красивый» произошло от слова «красный».

В основном в народной крестьянской одежде использовались домотканые холст и шерсть, украшавшиеся вышивкой или ткаными узорами. В вышивке применялись различные орнаменты (ромбы, кресты, елочки, стилизованные фигурки людей и животных), выполненные при помощи окрашенных природными красителями нитей. Красный, синий, зеленый, белый, желтый - гамма красок богата и многообразна.

Характерной особенностью русской национальной одежды, несмотря на социальные и территориальные различия, было то, что надевалась она через голову, то есть была накладной. Общий силуэт, мягкий и нерасчлененный, подчеркивал впечатление плавности походки русской женщины. Силуэт платья и рукавов расширялся книзу, ткань украшалась симметричными узорами, а также другими тканями с эффектом золота и серебра, мехом, вышивкой.

ВВЕДЕНИЕ

Особенности жизни донских казаков отразились на их одежде. Своеобразный вид донской казачьей одежды складывался веками. Приходили беглые на Дон в своей русской одежде, а здесь носили то, что давало войско. Облик одежды донских казаков можно воссоздать из старинных казачьих песен.

Национальная одежда казаков, как и у других народов, создалась из примитивных форм, путем развития их на основах целесообразности, традиций и местных художественных вкусов. Но к нашему времени одежда казачьего кроя сохранилась только в сундуках-ухоронах, вытесненная из жизни женщин общеевропейскими модами, а у мужчин - обязательной военной формой, которую казаки должны были приобретать на свои средства и донашивали дома после окончания службы.

Дата добавления: 2015-11-28