Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Возникновение р-а н.

Читайте также:
  1. Возникновение
  2. Возникновение антиклерикализма
  3. Возникновение биосферы
  4. Возникновение внешкольного образования в России. Формы внешкольного образования
  5. Возникновение внушенного сна и зоны раппорта
  6. Возникновение воспитания как особого вида общественной деятельности
  7. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

 

В европейском обществе вплоть до распространения идеи равенства различные сословия рассматривались как разные расовые группы; привилегированное положение и превосходство высших сословий обосновывалось не их особыми усилиями или достижениями, а просто самим фактом происхождения от иной антропологической категории. Для социальных мыслителей XVIII-XIX вв., которые были сторонниками социального равенства, превосходство белой расы представлялось столь несомненным и очевидным, что они не считали даже нужным его как-то специально доказывать.
Как особое направление в социальной мысли расово-антропологическая школа складывается ко второй половине XIX в. В это время старая идеология начинает апеллировать к новому авторитету - авторитету научного знания. Существенно то, что стремление опереться на этот авторитет возникает в тот момент, когда наука о расах - физическая антропология - пребывала еще в зачаточном состоянии. Это оставляло простор для старого и нового мифотворчества и спекуляций, которые превращали незрелое научное знание в псевдонаучное.

 

Среди непосредственных источников формирования расово-антропологических концепций в социальной науке следует отметить труды французского историка и философа Виктора Курте де Л'иля и немецкого биолога и врача Карла Густава Каруса.

 

В составе современного человечества выделяются три основные группы рас ("большие расы"): негроидная, европеоидная и монголоидная. Внутри этих больших рас выделяют более мелкие категории антропологической классификации, называемые антропологическими типами или группами.
Несмотря на множество различий и оттенков, присущих отдельным расово-антропологическим концепциям, все они сводятся к следующим главным постулатам, объединяющим эти концепции в "школу".
1) Различные общества, социальные и культурные группы (классы, сословия, этнические группы, профессиональные группы и т. д.) - это в основе своей расово-антропологические образования: разновидность этих образований, "надстройка" над ними или их "превращенная форма". Отсюда и определенные варианты расизма как политической идеологии. Помимо собственно "физико-антропологического" расизма, подчеркивающего фактор расы как группы, объединенной морфологическими и физиологическими признаками, существуют и такие варианты, как классовый, сословный, этнический и даже профессиональный расизм. Любые групповые различия в принципе могут трактоваться как расовые.
2) Эволюция общества и культуры - результат различий и взаимодействий между расово-антропологическими группами и признаками.
3) Расы и антропологические группы неравноценны. Отсюда вытекает неравноценность ("превосходство", "неполноценность", "ущербность"), а также "благотворность" или "опасность" соответствующих социальных институтов и культурных творений.
4) Социальное поведение людей и культура целиком или преимущественно определяются биологической наследственностью.
5) Смешения между расами или антропологическими группами вредны с точки зрения биологического, социального и (или) культурного развития.

 

Все эти тезисы в развернутой форме в XIX в. впервые, выдвинул французский философ, писатель и дипломат Артюр де Гобино (1816-1882).

В своем основном четырех томном произведении “Опыт о неравенстве человеческих рас” выступил как активный “защитник чистоты расы”, причем единственно цивилизованной расой считал белую. Именно она определяет ход истории. Черная и желтая расы стоят значительно ниже по рациональности, самоконтролю и героическому духу. Белая раса изначально по своей природе владела монополией на красоту, ум и силу. Но и она внутри себя неоднородна и представлена тремя вариациями: “хамиты”, “семиты” и “яфетиды”. Первые две оказались менее стойкими и быстро смешались с черной расой. Из ”яфетидов” Габино превозносит “семейство арийцев”, с которыми он связывает все лучшее, что есть на земле. Это прирожденная “раса владык”, физически наиболее сильная и привлекательная, ей свойственны исключительная энергия, бесстрашие и созидательный гений. Они всегда заботятся о сохранении чистоты своей расы. Габино выступает ненавистником всех видов равенства: классового, сословного, расового и т.д. Но расовое неравенство представляется ему наиболее фундаментальным, исходным, первичным.

Основные постулаты расово-антропологического учения Габино сводятся к тому, что:

Различные общества, социальные и культурные группы (классы, сословия, этнические, профессиональные группы и т.д.) - это в основе своей расово-антропологические образования, а названия этих групп есть разновидность “надстройки” над ними или их “превращенная форма”. Отсюда и последующие варианты расизма как политической идеологии. Помимо собственно “физико-антропологического” расизма, подчеркивающего фактор расы как группы, объединенной морфологическими и физиологическими признаками, существуют и такие варианты как классовый, сословный, этнический и даже профессиональный расизм. Любые групповые различия могут в принципе трактоваться как расовые;

Эволюция общества и культуры - результат различий и взаимодействий между расово-антропологическими группами и признаками;

Расы и антропологические группы неравноценны. Отсюда вытекает превосходство, неполноценность, ущербность, а также благотворность или опасность соответствующих социальных институтов и культурных творений;

Социальное поведение людей и культура целиком или преимущественно определяются биологической наследственностью;

Смешения между расами или антропологическими группами вредны с точки зрения биологического, социального и культурного развития.

В историю социальных учений Габино вошел как основатель расово-антропологической школы, основные постулаты которой впоследствии были взяты на вооружение идеологами фашизма.

 

Другими известными представителями расово-антропологической школы являются Ж. Лапуж (Франция), Х. Чемберлен и Ф. Гальтон (Великобритания), Л. Вольтман и О. Аммон (Германия) и др.

В политико-практическом плане Вольтман был приверженцем реформистского социализма, активно отстаивал идеи пангерманизма. Приписывая расово-антропологическим факторам главную роль в общественном развитии, Вольтман обосновывал решающее значение «тевтонского духа» в развитии европейской цивилизации, стремился доказать германское происхождение ряда видных деятелей истории и культуры Италии и Франции.

Вольтман исходил из биологической доктрины Дарвина о всеобщей борьбе за существование и распространял её на историю людей. Он был убежден в духовном превосходстве европеоидной («кавказской») расы над остальными. Из «кавказской» же расы он отдавал всяческое предпочтение североевропейской («германской») ее разновидности. Подобно Гобино, он считал гибельным смешение этой расы с другими, менее полноценными. Капитализм, по мнению Вольтмана, есть наилучшая из всех существующих социальных форм в смысле способствования социальному отбору, но и он ограничен и со временем будет заменен другим, более целесообразным строем. Что касается неевропейских рас, то к ним Вольтман относился с полным пренебрежением, не считая их способными к культуре.

На основе лично проведенных антропометрических замеров в ряде германских городов немецкий антрополог О. Аммон пришел к выводу, что среди горожан и представителей высших классов статистически преобладают долихоцефалы, тогда как среди крестьян и представителей низших классов — брахицефалы.

О. Аммон, его основной научный труд имеет весьма показательное название: «Общественный порядок и его естественные основания», сформулировал общий принцип: носителями более высокого интеллекта являются долихоцефалы, и каждое общество прогрессирует до тех пор, пока в нем количество долихоцефалов не сократится до критического уровня.

Главная ошибка расово-антропологической школы состояла в том, что её представители призывали, фактически, к созданию привилегий для «высшей» расы и построению кастового строя. Эти привилегии ограничивают протекание конфликтов, что приводит, с одной стороны, к социальному застою, к падению конкурентоспособности и к росту иждивенческих настроений среди олигархов. С другой стороны, установление кастового строя приводит к выключению лифтов социальной мобильности, когда прирождённые правители из низов не могут сделать легальную карьеру и вынуждены устраивать социальную революцию с целью физического уничтожения олигархов. Кастовый строй всегда построен на «пороховой бочке», на непреодолимом конфликте между «выскочками» и «вырожденцами». Представители расово-антропологической школы предложили построить мировое господство германской нации, и Гитлер попытался воплотить эту утопию в жизнь, но потерпел полный крах. Гитлер построил тиранию и тоталитаризм, которые являются более отсталой формой правления и отсталым политическим режимом, по сравнению с представительной демократией. Фашистские и евгенические эксперименты по выведению высшей расы с помощью искусственного отбора противоречат принципам гуманизма и демократии. Нацисты на практике пытались организовать физическое уничтожение евреев и цыган. В результате нацистского эксперимента погибло примерно 6 млн. евреев. Попытка Гитлера построить на практике утопию о мировом господстве германской нации и развязать вторую мировую войну привели к гибели около 55 млн. человек, среди них 27 млн. 500 тыс. россиян. Крах фашистского эксперимента показал, что затея устроить искусственный отбор для людей обречена на провал. Сегодня человечество строит глобальный мир, где происходит неизбежное переселение и смешение представителей различных национальностей и рас. В глобальном мире не может быть места для политики «расовой гигиены» - политики искусственного отбора наций с помощью насильственной стерилизации и уничтожения людей в концентрационных лагерях. В результате второй мировой войны был разгромлен национализм передовых наций, но сегодня миру гораздо больше угрожает национализм отсталых наций. Любая империя, например Римская империя, империя Александра Македонского, Россия или США, возникает путём завоеваний и представляет собой национальный котёл, где нации смешиваются. Пропаганда национализма в таких многонациональных странах, как Россия и США, может привести к гражданской войне, а хуже этого ничего не бывает.


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 90 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.013 сек.)