Так говорил Заратустра”. Идея сверхчеловека.

Пожалуй, самое влиятельное произведение Ницше. Имя “Заратустра” взято из восточных легенд и верований. Когда Заратустре исполнилось 30 лет, он ушел в горы, 10 лет наслаждаясь одиночеством. Но вот он пресытился мудростью и сошел в низ к людям. Когда он спустился с гор, он встретил старца, который в отшельничестве своем искал Бога. Старец, узнав о намерении Заратустры идти к людям, уговаривает его остаться в лесу, но Заратустра отвечает “Я люблю людей” и, расставаясь со старцем, думает: “Возможно ли это?! Этот старец еще не слыхал о том, что Бог умер!” Расставшись со старцем Заратустра устремился в город, народ собрался на базарной площади, чтобы посмотреть на плясуна на канате. Заратустра обратился к народу с проповедью, которая должна “учить о сверхчеловеке”. Суть ее в том, что природа развивается от червя к человеку, "но многое в вас, — обращается Заратустра к слушателям, — осталось от червя. Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезьяна, чем иная из обезьян". Близость человека к природному, животному миру несомненна. Человек — сын земли. "Будьте верны земле", — проповедует Заратустра и уточняет: "но разве я велю вам стать призраком или растением?" Верность земле означает только, что нельзя верить "неземным надеждам". Это намек на религию, что снова заставляет Заратустру повторить: "Бог умер". Также в проповеди Заратустры высказаны самые резкие обвинения в адрес людей: “поистине человек - это грязный поток”. Люди твердят о добродетели, справедливости, но для того чтобы достигнуть их, человек “должен быть пламенем и углем”, т.е. сверхчеловеком.

Сверхчеловек – скорее поэтический образ, а не реальное существо. Человек может достигнуть его только перестав быть человеком. Даже самый мудрый из людей в сравнении со сверхчеловеком всего лишь обезьяна. Сверхчеловек не нуждается в потусторонней жизни, не презирает своего тела, готов закалить себя страданиями. Ему не нужно небо, он хочет ходить по земле. Для сверхчеловека любовь к людям – это желание сделать их сильнее, для этого они должны отринуть мораль, отказаться от жалости и сострадания, потому что если даже бог умер, расточив себя – надолго ли хватит человека. Это может показаться эгоистичным, но сверхчеловек, отказываясь от морали, отказывается и от любых связанных с ней категорий. Сверхчеловек, вместе с тем, самоотвержен, ибо он мечет стрелы ненависти и несёт в себе злобу, претерпевая тем самым страдание. В основе сверхчеловека – жертвенность, он готов умереть, если на то будет его воля. Таким образом у сверхчеловека развит самоконтроль – он хозяин своей воли, а воля его – весь мир.

Заратустра ненавидит тех, кто ненавидит жизнь. А жизнь – это воля. Он ненавидит ложь, делающую людей рабами и лишающую их воли. Заратустра выступает против общепринятого понятия о счастье. Счастье, предрекает он, не есть цель сверхчеловека, оно притупляет волю к власти. Заратустра выступает против тех, кто призывает к смирению и ожиданию. Мы не станем сверхлюдьми, говорит Заратустра, но чтобы пришёл сверхчеловек, нам должно превзойти себя, мы должны бороться, а не смиряться. Заратустра говорит, что если у вас нет сил бороться, вы тоже можете сделать немало: можете уступить дорогу. Если вас гложет сомнение, что вам не удастся превзойти себя (это сложная задача), вам обязательно удастся умереть – мудрость для слабых.

Дата добавления: 2015-11-26