Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Пещера Платона как аллегория

Читайте также:
  1. Аллегория возрастов человека в цикле из четырех пейзажей у Н. Пуссена.
  2. Аллегория, символизм
  3. Биография Платона
  4. В чому полягає сенс введення Платоном поняття ідеї? Окресліть основний зміст філософії Платона.
  5. ВЛИЯНИЕ ПЛАТОНА
  6. Гносеология Платона
  7. Гносеология Платона.

Представьте пещеру, достаточно глубокую, в которой люди прикованы так, чтобы видеть только дно пещеры. Позади их - огонь; между этим огнем и местом, кото­рое они занимают, - стена. Позади стены движутся лю­ди, неся перед собой статуи, изображения людей, живо­тных, различных предметов.

 

Что видят пленники? Не будучи в состоянии повер­нуть голову, они видят появляющиеся и движущиеся на дне пещеры, как на экране, только тени статуй и пред­метов. Эти тени и представляют все, что существует в природе, все видимое, что может дать человеческая жизнь. Что они слышат? Только повторяемые эхом на дне пещеры слова, произносимые теми, кто несет статуи позади стены. Что могут они думать? Они не подозрева­ют ни о существовании статуй, ни тем более о существо­вании предметов, которые они изображают. Однако они принимают тени за настоящую реальность. Что касается остального, то они отрицают его существование.

 

Теперь предположим, что кого-нибудь из этих плен­ников освобождают от оков, что его принуждают под­няться, повернуть голову, взглянуть в сторону огня; не­подвижный с самого рождения, он не может проделать эти движения без страдания. Когда ему покажут изобра­жения и спросят о них, то, ослепленный блеском огня он будет неспособен их ясно различить, а между тем он только что великолепно различал их тени и мог даже обозначить их вероятную последовательность на экране. Однако мало-помалу зрение освобожденного пленни­ка привыкает к свету огня. Он понимает, что тени, ка­завшиеся ему реальностью, - ничто и их происхожде­ние может быть объяснено только огнем и фигурами, по­мещенными между ним и огнем.

 

А теперь пусть его силой вырвут из его пещеры, пусть выведут по крутой утесистой тропинке на солнеч­ный свет! Очутившись среди бела дня, ослепленный его блеском, он не сможет сначала различить ни одного из реальных предметов. Однако постепенно его глаза при­способятся к этому горнему миру. Он прежде всего раз­личит изображения, отражающиеся на поверхности вод, потом и самые предметы. Если он обратит свои взоры к сиянию ночных светил - звезд и луны, то сможет со­здать ночью созвездия, прежде чем сможет выносить среди яркого дня лик солнца. В конце концов, упражня­ясь, он станет способен созерцать солнце, отразившееся в водах или где-нибудь еще, потом - последний акт по­знания — он сможет созерцать и само солнце таким, ка­ким оно и является в его собственной сфере.

 

Теперь он видит настоящие растения, настоящих жи­вотных и открывает подлинное солнце, которое их осве­щает и дает им жизнь. Он видит реальные существа, живые и полные соков; фигуры и тени пещеры были только их жалкой имитацией, тусклым отблеском. И тогда, вспоминая свое первоначальное жилище и думая о своих товарищах по заключению, наш человек, опьяненный радостью, захочет снова спуститься вниз. У него возникает горячее желание усесться на прежнем месте и рассказать прежним товарищам о своем трудном восхождении к свету, а также о дивных красотах, кото­рые он открыл. Но кто ему поверит? Его сочтут обманщиком. Возможно даже, если узники пещеры смо­гут захватить его, они предадут его смерти. Не это ли случилось с Сократом, столь любимым учителем Плато­на?

Такова очень кратко изложенная аллегория, в кото­рую Платон вкладывает знание о мире и действительно­сти, знание, каким он, по его мнению, обладал. Как нужно толковать эту аллегорию?

 

Все, что узники видят в пещере, как фигуры, так и их тени, составляет мир чувств, который есть мир чис­той иллюзии. Тени — это иллюзии чувств, образы сно­видений, их, как единственную реальность, воспринима­ет легковерие обычных людей. Но фигуры, которые про­носят позади стены, фигуры, изображающие предметы, точно воспроизведенные, и которым мы обычно даем наименование реального, — равным образом только ил­люзии, подражание реальности, вовсе не воспринимае­мой нашими телесными очами; познание этой Реально­сти, существующей вне пещеры, открывается филосо­фам.

 

Ибо в конце концов в аллегории о пещере все-таки существуют реальные вещи и реальные существа, в под­ражание которым сделаны статуи и которые грубо восп­роизводятся тенями. Чтобы созерцать это реальное бы­тие, узники должны прежде всего выйти из пещеры, то есть из своих телесных оболочек, должны умереть. Вы­рваться из мира чувств нельзя без усилий и без страда­ний. Цепи, которые привязывают нас к темному ми­ру, — это желания и страсти, подчиняющие нас нашему телу, делающие нас пленниками мира видимого.

Тро­пинка, «крутая и скалистая», которая позволяет нам до­стичь мира истинного, — это философские размышле­ния, это метод диалектики. Отбросив свидетельства чувств, наша душа, наилучшая ее часть - наш ра­зум - после длительных и трудных исследований подво­дит нас к познанию «видов», совершенных форм, по об­разу которых созданы тусклые предметы, принимаемые нами за реальность.

Эти «виды» Платон называет Идеями или Сущим.

 


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 567 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)