Общество как саморазвивающаяся система

Итак, еще в палеолите вместе с утверждением системы табу, ограничи­вающих действие биосоциальных законов, начала создаваться форма жизни мыслящих существ, которую мы однажды назовем обществом. В возникавших общественных структурах внутривидовая борьба при­обретала совершенно новые обличия, биологическое развитие инди­видов постепенно затухало, в судьбах отдельных представителей фор­мирующегося человечества приобретали всё большее значение новые знания и навыки в создании искусственных орудий, технологии их из­готовления. Определяющим фактором развития формирующеюся об­щества становятся процессы получения и использования информации. В этих общественных структурах формировались свои законы разви­тия, неведомые остальной Природе. Однако глубинная суть эволюции оставалась той же.

Заметим, прежде всего, что любая общественная система, как и общество в целом, также является саморазвивающейся динамичес­кой системой, ибо она — естественная составляющая Природы, и в основе процессов ее саморазвития лежат те же механизмы, о кото­рых мы говорили выше. Значит, для их описания мы можем исполь­зовать тот же, но определенным образом расширенный язык дарви­новской триады, который я однажды назвал РЫНКОМ. Поясним это утверждение.

Изменчивость. Мы знаем, что вся история человечества представ­ляет собой непрерывную цепь возникновения новых форм организа­ции и деятельности людей. В этом процессе мы можем усмотреть все те же типы изменчивости, которые свойственны более простым формам организации материального мира, но появляется, разумеется, и много нового. Прежде всего, появляется новая составляющая этого процес­са — Разум. Но о нем несколько позже.

Резко возрастает зависимость процессов развития (эволюции) об­щества от разных случайных причин и прежде всего от поведения са­мих людей, связанного с духовным миром человека и структурой его стремлений. Возникает новый тип непредсказуемости, который мы ча­сто называем свободой воли. Надо ли приводить примеры? Лучше все­го эта зависимость выражена в иронической реплике кого-то из вели­ких представителей эпохи Просвещения, кажется Вольтера: «Если бы нос Клеопатры был чуточку длиннее, то вся история стала бы разви­ваться по-другому»! Роль духовного начала, не связанного (во всяком случае, напрямую) с проблемой выживания, в поведении людей стано­вится все более значимой.

Наследственность (память). Играет особую роль в развитии об­щества. Это не только генетическая преемственность поколений, не только накопление знаний и развивающаяся система «Учитель», но и традиции, поведение, система ценностей и многое другое. Особое влияние на развитие феномена духовного мира оказывают традиции, традиции семьи в частности. Несмотря на множество факторов, объе­диняющих людей, закон дивергенции, о котором я уже упоминал, продолжает действовать и на этом этапе эволюции, причем значи­тельно более эффективно, чем на других уровнях организации мате­рии, разводя людей по «отдельным квартирам» с большей скорос­тью. Пример тому — растущая множественность цивилизаций и не­прерывный этногенез*. Может быть, лучше сказать — непрерывное возникновение новых общностей, которые в отдельных случаях мо­гут стать зародышами новых этносов, если последние состоятся.

Отбор, Он становится гораздо более сложным и определяется гораздо большим разнообразием факторов. И опять же решающим отли­чием характера его действия является участие Разума, целенаправлен­но отбирающего те или иные способы поведения, опираясь на структу­ру целей, носящих весьма субъективный (и часто плохо предсказуемый) характер. Заметим, что любая общественная структура необходимо яв­ляется организмом со сложным набором целей, который тесно связан с механизмом РЫНКА в том более широком понимании этого терми­на, о котором уже говорилось. Этот набор целей не выводим из чисто материальных потребностей. Пример тому — распад Великого Советс­кого Союза, явно невыгодный его участникам (если не считать амби­ции сильных мира сего).

В первых главах этой книги я говорил о том, что свойства эле­ментов во многом определяются системой, которую они составля­ют. И система способна сама отбирать, если угодно, — «браковать», те или иные из своих элементов, те или иные организационные струк­туры. В общественных системах подобное обстоятельство играет осо­бую роль. Не может быть организации, хорошей самой по себе. Оценка организации определяется ее соответствием системе, способнос­тью реализовать те цели, которые системе объективно присуши или навязаны волей человека.

______________________________________________________

*Этногенез — происхождение народов, а также формирование их эт­нографических, лингвистических и антропологических особенностей.

К сожалению, ни политическая экономия, ни политология этой проблеме не уделяют должного внимания.

Дата добавления: 2015-11-26