Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Понятие этнического неравенства

Читайте также:
  1. I. Понятие миграции в этносоциологии
  2. I. Понятие СОБЫТИЯ
  3. А) Понятие и классификация принципов права. Принцип верховенства права
  4. Аграрная политика: понятие, основные нгапрпвления, методы деятельности
  5. Административная ответственность: понятие, основания. Состав
  6. Административное право в правовой системе Российской Федерации. Понятие, предмет и метод административно-правового регулирования.
  7. Альтернативная гражданская служба. Понятие, правовые основы деятельности.

Под неравенством обычно понимают неодинаковый доступ больших социальных групп к экономическим ресурсам, социальным благам и политической власти[52]. Если этнические группы в полиэтническом государстве имеют неодинаковый доступ к различным благам, можно говорить об этническом неравенстве.

Крайне редко единицей системы этнического неравенства можно считать этническую группу. Это возможно там и тогда, когда этническая принадлежность как таковая является фактором дискриминации или привилегированного положения. Гораздо чаще в каждом социальном слое есть представители всех этнических групп (и, соответственно, представители одной этнической группы относятся к разным слоям), но удельный вес их не одинаков. Поэтому этническая специфика неравенства во многих случаях не очевидна и трудна для изучения. Каждый человек занимает одновременно несколько статусных позиций (например: мужчина, русский, москвич, автовладелец, военнообязанный, горожанин, муж, отец …). Объяснять же свое реальное положение он (или сторонний наблюдатель) может лишь одним из этих статусов или какими-либо личностными особенностями (например: «я бедный, потому что по национальности А, а нас все притесняют», «я бедный, потому что приезжий», «я бедный, потому что высокодуховный, деньги меня не интересуют» и даже «я богатый, несмотря на то, что по национальности А). Можно сказать, что субъективное восприятие всегда искажено и пристрастно, и попытаться подтвердить или опровергнуть наличие связи между уровнем жизни и этнической принадлежностью статистическими данными. Но и статистические данные можно интерпретировать по-разному; наличие корреляции между двумя статистическими показателями не означает наличия причинно-следственной связи. Например, может оказаться, что на протяжении нескольких лет количество мотоциклов на душу населения равно числу больничных коек.

Непропорциональное представительство членов определенной этнической группы в разных социальных слоях может быть результатом не дискриминации, а пересечения этнической и какой-либо другой дифференциации, например, региональной (то есть, этническое неравенство может оказаться результатом того, что представители одной этнической группы проживают в городе, а другой – преимущественно на селе).

Таким образом, этническое неравенство не означает неравенства этнических групп и наличия прямой дискриминации. Этнические группы внутренне стратифицированы; какую-либо этническую группу невозможно отождествить с конкретным социальным слоем.

Возможные факторы этнического неравенства можно условно разделить на три группы:

1. Первичная дискриминация, то есть прямое ограничение прав определенной этнической группы. Может осуществляться явно или в завуалированной форме (конституция декларирует равенство, реально действуют ограничения).

2. Вторичная дискриминация, то есть ограничение прав (или возможностей их реализации) группы, совпадающей с этнической – полностью или частично (например, языковой, религиозной, территориальной…).

3. Косвенная дискриминация. Ограничения прав нет, но группы в неравных условиях. В.В. Ильин говорит об этнической культуре как о возможном факторе неравенства: «…в борьбе за выживание разные этносы в силу, прежде всего, специфики своей культуры (традиций, ценностей, норм и т.п.) оказываются в неодинаковой мере приспособленными к условиям данного общества. В результате, одна этническая культура способствует вертикальной мобильности, а другая ей препятствует»[53].


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)