Читайте также:
|
Эта проблема в первую очередь связана с проблемой урбанизации.Влияет и глобализация.(повышается численность межэтнических браков).
2 подхода:
- примордиализм
- конструктивизм
США: этническая и расовая принадлежность, конфессиональность, социальный статус определяет ту группу, c представителями или членами которой индивид вступит в брачные отношения.
Из браков в США браки между “своими”- 80%
Молодежь больше готова вступать в браки с “чужими”
В России всегда было много межэтнических браков.
(Русские, украинцы, белорусы, татары, армяне, евреи) – более склонны к межэтническим бракам.
(Турки, эстонцы, таджики, азербойджанцы)- менее склонны.
С точки зрения миграции русские – самые подвижные (За границей живет около160 млн.)
Распад СССР отрицательно повлиял на смешенные браки.
Сегодня важную роль играет культурная дистанция.
Ученые доказали, что смешенный брак не менее устойчив, чем моноэтнический.
Люди из смешенных браков побороли социальное давление (это отчасти связано с глобализацией)
В современном мире детей из смешенных семей – 1 млрд.
Толерантность влияет положительно на межэтнические браки.
Язык является важным фактором идентификации детей из смешенных браков.Первичная роль в этнической самоидентификации детей из смешенных браков – социализация и личный выбор.
Получение второго гражданства во многих странах эта проблем, которая может стать причиной и преградой для межэтнических браков.
Исторический аспект тоже играет роль. Захват одних территорий другими нациями и как следствие появление межэтнических браков.Распад СССР и т.д.
34.Этнонациональный конфликт:причины и типология.Основные теоретические подходы в трактовке причин этнонациональных конфликтов.
В основе различных трактовок этнического конфликта лежит разное понимание этничности Межэтнический (этнический) конфликт - есть форма межгруппового действия, стороны которого выступают как противоборствующие этнические общности. Конфликтная линия, разделяющая при возникновении противоборства но признаку этничности две или более группы, и делает конфликт этническим, даже если он возникает на экономической, социальной, политической или иной внеэтнической основе, т.е. в <чистом виде> этнического конфликта почти не бывает.
Гоббс: по природе люди равны.Но равенство – это плохо.Оно ведет к соперничеству, недоверию, жажда славы.
Причины и подходы в трактовке причин:
< в основе межэтнической напряженности лежат процессы, связанные с модернизацией и интеллектуализацией народов. Это процессы, без которых метрополия также не могла развиваться, как и регионы. Они привели к тому, что в престижных видах деятельности нарастали конкуренция между титульными национальностями и русскими>(Ю.В. Арутюнян, Л.М. Дробижева, А.А. Сусоколов)
В концепции <нациестроительства> В.А. Тишкова.Ключевым для понимания природы конфликтов он видит вопрос о власти, позволяющий получить доступ к ресурсам и привилегиям.
“Теория мобилизации этничности для достижения коллективных интересов, теория борьбы этнических элит”( структурно-функционалистского подхода к анализу конфликтов, которого придерживаются Т. Парсонс, Л. Козер, Д. Снайдер, Ч. Тилли и другие)
В рамках структурно-функционалистской парадигмы этнический конфликт выступает как “конфликт ценностей”. в котором цели и задачи сторон конфликта имеют тенденцию быть взаимоисключающими или несовместимыми.
Конфликт ценностей обладает многоуровневой структурой. Являясь особым социальным конфликтом, он может происходить на разных уровнях: между индивидами, малыми/большими группами, культурами/цивилизациями. События последнего десятилетия в странах Восточной Европы и бывшего Советского Союза изобилуют примерами межэтнических, межнациональных конфликтов, которые можно определить как конфликты ценностей между традиционализмом и модернизмом (хотя не всегда они исключают друг друга); коллективизмом и индивидуализмом; между ксенофобией и толерантностью, терпимостью; изоляционизмом и открытостью. Одним из важных ценностных измерений в идеологическом комплексе всех указанных стран был конфликт ценности, предпочтения государственной собственности и ориентацией на частную собственность.
В рамках социально-психологического подхода <концепция фрустрации - агрессии> Д. Долларда, <коллективные насильственные действия> Ч. Тилли.
Согласно концепции фрустрации, индивид испытывает стресс, который вызывается внешними препятствиями при достижении своих целей, реализации потребностей. Внешним препятствием может быть другая этническая группа. Стрессовое состояние, по Д. Долларду, ведет к агрессии - поведению, нацеленному на подчинение другого человека, группы и т.д. В качестве источника групповых фрустраций агрессий против других этнических групп выступает снижение уровня и ухудшение условий жизни группы.
<Концепция фрустрации-агрессии > обращает внимание на проблему <растущих экспектаций> (ожиданий). Если после определенного позитивного социально-экономического периода в жизни этногруппы, вопреки растущим ожиданиям, наступает кризис, резкое снижение уровня жизни, ухудшение статуса группы, то этот разрыв оценивается как невыносимый и группа, исходя из своего психологического состояния, идет на крайние меры, т.е. этническое насилие.
Причины межэтнических конфликтов рассматриваются с позиций концепции <внутреннего колониализма>, выдвинутой М. Гектором. Эта концепция тесно связывает проблемы неравномерности социально-экономического развития с этническими различиями внутри одной единой страны.
Согласно <концепции внутреннего колониализма>, доминирующая этническая группа стремится стабилизировать и монополизировать свои преимущества. Значительным экономическим и политическим неравенством осознается коллективное угнетение и становится причиной формирования и демонстрации этнической солидарности.
Она выделяет < триадную модель > возникновения межэтнического конфликта: во-первых, конфликтогенную по своей природе объективную обделенность этнических периферийных групп многоэтнической страны в процессе его неравномерной модернизации; во-вторых, осознание этой обделенности членами этнической группы как образа коллективных центро-периферийных взаимоотношений угнетения; в-третьих, формирование этнонационализма как реакции угнетаемого коллектива на <внутренний колониализм>
Концепция <неравномерного развития> шотландского ученого Т. Нейрна объясняет конфликты неравномерной модернизацией <ядра> и этнонациональной <периферии>, навязыванием менее развитым регионам страны образцов более развитого центра. Т. Нейрн подчеркивает, что экономическое неравенство <ядра> и <периферии> - один из видов неравномерного развития.
Превращение этнической общности в субъект политики, считает Дж. Ротшильд, ведет к этнополитическим конфликтам. Главным персонажем этнополитики становится <политизированная этничность>, несущая угрозу существующим общественным институтам и государству в целом
-Теория модернизации <цивилизационная концепция>(в работах С. Хантингтона)
. Он рассматривает межэтнические конфликты в глобальном масштабе и линию <разлома> проводит между христианской и мусульманской цивилизациями, считая их несовместимыми.
К ситуационным источникам конфликтов относятся исторический опыт конкретных межэтнических отношений, геополитические факторы, уровень политической культуры в регионах конфликта, а также этноконфессиональный фактор.Известно много примеров, когда конфессиональный, религиозный фактор приобретает самостоятельное значение и превращается в один из факторов открытых конфликтных отношений.
Круг причин конфликта может представлять собой крайне запутанный клубок. В каждом конкретном случае, на различных этапах развития конфликта (от возникновения конфликтной ситуации до состояния <горячей> войны) роль той или иной причины может меняться, при этом трудно также провести четкую разделительную линию между ними.
В рамках парадигмы взаимодействия Э.А. Орлова предлагает различать <рациональную> и <деструктивную> модели конфликтов[16]. В первой модели субъекты конфликта признают справедливость и законность интересов друг друга и готовы к урегулированию или даже полному разрешению конфликта. Примеров здесь не очень много, но они есть - пример мирного разделения Чехословакии по этническому признаку. Однако подавляющее большинство конфликтов двадцатого века относится к д еструктивным, где субъекты преднамеренно или иначе игнорируют объективные факты, реальные причины, раскручивают механизмы антагонизма, втягивают в конфликт множество участников, всевозможные группы поддержки. Характерной чертой деструктивной модели конфликта является применение насилия. Остановить, урегулировать такой конфликт даже с помощью посредников весьма сложно или невозможно.
Типология конфликтов:
-Конфликт ценностей - Между этнической группой и этнократическим государством- Этнический конфликт в стратификационных системах-Открытые- Конфликты из-за территориальных споров - Статусные - Сецессионные -Конфликт как рациональная или иррациональной формы межэтнического взаимодействия - Конфликт в форме идеологической борьбы <конфликта идей>- Конфликт как институциональное противостояние (основная форма невооруженных конфликтов.)- Погром, этническая чистка при прямом или косвенном участии государственных структур также являются формами конфликта.- Война как форма межэтнического конфликта
Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 191 | Нарушение авторских прав