|
Читайте также: |
Полит. партия – организованная группа единомышленников, представляющая интересы определенной части народа и ставящая своей целью их реализацию путем завоевания гос. власти или участия в ее осуществлении.
Они предстают в роли институтов-посредников, связывающих классы и другие социальные группы друг с другом и с государственной властью.
Сущность полит. партии зависит от следующих основных характеристик: соц. состава и соц. базы партии; состава, интересов и целей руководства партии; программных установок организации; объективной направленности ее политических действий. Соц. база политической партии – лишь один из критериев ее сущности. Партии могут образовываться и действовать на межклассовой основе, привлекая к борьбе путем идеологических манипуляций представителей различных социальных групп. Важнейшим показателем сущности политической партии является то, чьи интересы и взгляды каких сил она выражает, защищает в повседневной практике.
Функции:1. Определяют политическую цель. Разрабатывая идеологию и программы, партии стремятся определить стратегии и убедить граждан в возможности альтернативных или иных действий.2. Выражают общественные интересы. 3. Мобилизуют и социализируют граждан. Создают долгосрочную социальную и идейно-психологическую основу партийной деятельности. Формируют соответствующее общественное мнение, используя для этих целей СМИ.4. Формируют вместе с другими полит. институтами механизм гос. и общест. управления; обеспечивают стабильность правительственных структур.
Одна из наиболее распространенных типологий партий: кадровые – массовые, была разработана в начале 50-х гг. известным французским политологом и социологом М. Дюверже. Кадровые партии возникли в процессе эволюции в середине XIX в. из электоральных комитетов и парламентских групп. В них доминируют парламентарии. Вследствие элитного характера они размещены от центра к правому крылу и обычно представлены либеральными и консервативными партиями. В кадровых партиях предпочтение отдается качеству, а не количеству вступивших.
Массовые партии характеризуются многочисленностью и постоянным членством. Они возникли позже кадровых а связи с распространением всеобщего избирательного права, во многом на волне рабочего движения. Массовые партии отличает четкая идеологическая ориентация, наличие тесной связи между членами и различными партийными структурами. Это коммунистические, социал-демократические и правившие в прошлом фашистские партии.
Широко используется социально-классовая топология полит. партий. Основной характеристикой любой партии является ее социальная природа. Классовый облик определяется тем, интересы каких классов, социальных групп и слоев она выражает, защищает и проводит в жизнь. По социально-классовому содержанию и идеологической направленности принято выделять несколько основных социально-классовых типов политических партий: коммунистическую и социал-демократическую (социалистическую) - ориентированные на рабочий класс и других трудящихся; буржуазно-демократическую – ориентированную на средний класс, мелкую и национальную буржуазию; консервативную – отражающую интересы финансово-монополистического капитала..
46.Политическая психология, ее сущность и основные особенности.Как бы ни были глубоко продуманы и обоснованы полит. идеологии, ни одна из них не будет принята массами, если они противоречат полит. психологии людей. На этом уровне полит. сознания рациональные конструкции идеологий превращаются в конкретные стимулы, мотивы и установки политического поведения. Поэтому изучение политической психологии имеет существенное значение для мира политики.Исходным пунктом политико-психологической активности людей выступают соответствующие потребности и мотивы. Полит. потребности людей появляются, во-первых, как следствие проецирования базовых потребностей человека на политическую плоскость; во-вторых, политические потребности возникают как результат функционирования самой политической сферы, ее организаций и учреждений.Еще одним компонентом психики людей, корректирующим содержание мотивов политического поведения, являются эмоции. Есть в нашей психике и такие образования, в самоопределение которых входит понятие устойчивости, постоянства. Это установки, стереотипы, предрассудки. Их назначение заключается в своеобразной экономии затрат психической энергии. Установка – это определенная предрасположенность человека осуществлять именно те действия, которые отвечают благоприятной или неблагоприятной оценочной реакции на что-либо или кого-либо. Психолог.установка – явление сложное. Она включает в себя как познавательный, так и аффективный (чувства) и поведенческий (намерения) компоненты.Той же цели упрощения реальности для скорейшей к ней адаптации служат и такие психологические феномены, как предрассудки и стереотипы. По сути дела предрассудки – это те же установки по отношению к чему-либо, только неоправданно негативные. Стереотипами же принято называть стандартизированное, обобщенное мнение о социальном или политическом объекте. В отличие от установки стереотип представляет лишь познавательный аспект нашей психики.
Таковы характеристики некоторых феноменов политической психологии. В целом же этому уровню политического сознания присущи следующие особенности:1)Спонтанный, малоконтролируемый процесс формирования;2Преобладание чувственно-эмоциональных компонентов сознания;3Взаимоналожение рациональных и иррациональных духовных элементов;4Известная противоречивость и рассогласованность различных элементов;5Выполнение в основном адаптивной и мотивирующей функций;6Подвижность, изменчивость, быстрая приспособляемость к складывающейся ситуации и т.д.
47.Политическая система общества, ее сущность и структурные компоненты. Понятие политического режима.Полит. система общества — это система взаимосвяз.и взаимодейст. объединений (организаций) людей, базирующихся на разнообразных формах собственности, отражающих интересы и волю социальных классов, слоев, групп и наций, реализующих полит. власть или борющихся за ее осуществление в рамках права через государство. Компонентами полит. системы являются: а) совокупность полит. объединений (государство, политические партии, общественно-политические организации и движения);б) полит. отношения, складывающиеся между структурными элементами системы;в) полит. нормы и традиции, регулирующие полит. жизнь страны;г) полит. сознание, отражающее идеологические и психолог. характеристики системы;д) полит.деятельность, охватывающая действия конкретных людей как представителей или членов полит. объединений.
Полит. режи́м (от лат. regimen — управление) — совокупность методов, приёмов и форм осуществления полит. отношений в обществе, то есть способ функционирования его полит. системы. Политический режим характеризуется методами осуществления полит.власти, мерой участия граждан в управлении, отношением гос. институтов к правовым основам собственной деятельности, степенью политической свободы в обществе, открытостью или закрытостью полит. элит с точки зрения социальной мобильности, фактическим состоянием правового статуса личности.Термин «политический режим» появился в западной литературе еще в XIX веке, а в широкий научный оборот вошел во второй половине XX века. Исследователи насчитывают в современном мире существование 140—160 различных политических режимов, многие из которых отличаются друг от друга крайне незначительно. Это определяет большое разнообразие подходов к классификации политических режимов.Под полит. режимом понимается совокупность элементов идеологического, институционального и социолог. порядка, которые способствуют формированию полит. управления данной страны на известный период.
18.Политическая социализация личности, ее этапы и основные типы.Полит.социализация – процесс усвоения определенных полит. знаний, ценностей и норм, передачи и приобретения полит. опыта, накопленного предшествующими поколениями людей, позволяющих личности стать полноправным участником полит. жизни общества, ориентироваться в сложных общественных процессах, делать сознательный выбор в политике.Процесс полит. социализац. протекает непрерывно на протяжении всей жизни индивидуума. По мере накопления социально-полит.о опыта происходит постоянное видоизменение или упрочение соответствующих позиций и деятельности индивидуума.Рассматривая процессы полит. социализации, необходимо обращать внимание на возраст и индивидуальные особенности каждого человека, на окружающую его социальную среду, на политику, проводимую гос. учреждениями, а также на уровень и особенности полит. культуры. Гражданское созревание человека или приобщение его к политике происходит поэтапно. Оно начинается в раннем возрасте, когда через семью, СМИ, ребенок приобретает первые сведения о политике. На этапе первичной социализации дети получают начальные представления о правильном или неправильном поведении. Ребенок открывает для себя роль власти; в семье и школе – это отец, мать, учитель; он на опыте узнает о конфликтах и способах их разрешения; он пытается приобщиться к нормам функционирования той группы, которой принадлежит или отходит от нее.Значительная часть полит.воспитания и обучения детей протекает в школе, период прохождения в которой составляет вторичный этап пол. соц.. За это время происходит изучение и усвоение учащимися в той или иной мере основных общепринятых полит. ценностей и взглядов, получение ими начального опыта социальной практики.
Очередной этап политической социализации приходится на возраст от 16 до 30 лет. Вступая в этот период своего развития, молодые люди получают право участвовать в выборах и быть избранными в различные представительные органы, что влияет на их отношение к политике. Они также получают более глубокие познания в области политики благодаря учебе в институте, последующей профессиональной деятельности и т.д.
ПС продолжается и в зрелом возрасте. На их полит. поведение, кроме общих факторов, в значительной степени влияют жизненный опыт, наличие детей, устоявшиеся политические ориентации. Они могут глубоко понимать изменчивые и противоречивые общественные события, вносить необходимые корректировки в свои политические взгляды и поведение.
Социализирующие факторы воздействуют и на людей пенсионного возраста. Некоторые из них начинают живее, чем прежде, интересоваться политическими событиями.
Типы и модели политической социализации: гармонический тип ПС характеризуется психологически нормальными отношениями человека с институтами власти, которые порождают его рациональное и уважительное отношение к правопорядку, государству, своим гражданским обязанностям; гегемонистский тип, характеризующийся негативным отношением человека к любым социальным и политическим системам, кроме “своей”; плюралистский тип – признание человеком равноправия с другими гражданами, их прав и свобод и характеризующий его способность менять свои политические пристрастия, переходить к иным ценностным ориентирам; конфликтный тип, формирующийся на основе межгрупповой борьбы и противостояния взаимозависимых интересов и потому усматривающий цель собственной политизации в сохранении лояльности к своей группе и ее поддержке.
19.Политические взгляды американских просветителей XVIII в. (Т.Джефферсон, Т.Пейн, А.Гамильтон). Политические взгляды американских просветителей представляют собой яркую страницу в истории передовой общественной мысли. Он формировались под непосредственным воздействием борьбы колониальной Америки против английского владычества, которую называют революционно-освободительной войной (1775-1783). Некоторые из просветителей были ее участниками, возглавляли и направляли ее.Видное место принадлежит полит. воззрениям Томаса Джефферсона. Они были выражены в содержании так называемой «Декларации независимости». В Декларации провозглашено начало существования США как самостоятельного и независимого государства и изложены принципы, на которых оно строилось. В частности, дано обоснование принципов взаимоотношений между людьми в новом государстве, гражданских прав и свобод личности, проблем социального равенства. В Декларации говорится о стремлении человека к счастью как о важнейшей морально-психологической установке его существования в обществе.Джефферсон постоянно подчеркивал, что человек – не только природное, но и общественное существо. Поэтому его потребности могут быть удовлетворены только в его общении с другими людьми. Это особенно касается политического общения людей по поводу осуществления их полит. прав и свобод. Лучшей формой государственного устройства Джефферсон считал демократическую республику как выражение подлинного народовластия, с присущими ей полит. институтами, посредством которых защищаются и реализуются политические права и свободы граждан. Джефферсоном было обосновано право народа на реформирование государственной власти и даже на ее «революционное ниспровержение», если эта власть действует вопреки интересам народа, узурпирует права и свободы человека.Большое влияние на умы людей оказали взгляды видного представителя демокр. направления американского просвещения Томаса Пейна. Как и другие демокр. настроенные идеологи американской освободительной борьбы, Т.Пейн настаивал на том, чтобы политические, юридические и духовные права были в равной степени гарантированы всем гражданам США независимо от их имущественного положения, профес.занятий, вероисповедания.Т. Пейн не питал особых симпатий по отношению к гос-ву, рассматривал его как орган, закрепляющий соц. неравенство и подавляющий гражданские права и свободы личности. Пейн придавал решающее значение соблюдению Конституции. В то же время Т.Пейн не видел несправедливости в существовании имущественных различий граждан. А «основополагающим принципом свободы» считал обеспечение полит. и правового равенства граждан.
Ярким выразителем другого направления американской общественно-политической мысли 18 в. был А. Гамильтон. Он выражал эконом. и полит. интересы не широких демократических масс, а узкого слоя торговой и промышленной буржуазии. Он обосновывал необходимость развития капитализма в США и всячески поддерживал представителей крупного капитала. Гамильтон делит американцев на «меньшинство» и «большинство» и открыто провозглашал, что государство должно создаваться меньшинством, управляться им и служить его интересам. Он ратовал за сотрудничество государства с торгово-финансовыми кругами США. При этом он всячески обосновывал необходимость создания сильного федеративного государства с сосредоточением большой власти у федеральных органов.
Политич. взгляды Джефферсона, Пейна, Гамильтона и других американских просветителей 18 в. при всем их сходстве и различии оказали серьезное воздействие на развитие полит.
сознания американского общества и решение практических проблем становления государственности Соединенных Штатов Америки.
48.Политические воззрения европейских мыслителей XIX-начала XX вв. (А. Токвиль, О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, М. Вебер). Полит. мысль 19 в. в Европе продолжала развивать сложившиеся ранее направления и традиции, в том числе традиции локковского либерализма, учение о республике и роли законов в жизни общества Ш.Л.Монтескье, а также учение об общественном договоре, чаще всего в его толковании Ж.Ж.Руссо. В то же время появились новые направления, отразившие реалии своего времени и обосновывавшие свои способы совершенствования полит. жизни общества и деятельности государства.К.Маркс разработал принципы материалистического понимания истории (исторический материализм), теорию прибавочной стоимости, исследовал развитие капитализма и выдвинул положение о неизбежности его гибели и перехода к коммунизму в результате пролетарской революции. Идеи Маркса оказали значительное влияние на социальную мысль и историю общества в кон. 19-20 в. Маркс стремился объединить рабочее движение разных стран. «Капитал» — основной труд Маркса, в котором дан анализ развития капитализма и его исторических пределов. М.Вебер (1864-1920), немецкий социолог, историк. В основе методологии Вебера разграничение опытного знания и ценностей; концепция «понимания», по которой социальное действие объясняется через истолкование индивидуальных мотивов. Выступал против марксизма. М-Вебер стал рассматривать политические явления как особые реальности, имеющие собственную логику развития и соответственно собственную историю. Он, в частности, полагал, что политика обусловлена не только производственными отношениями, как у Маркса, или разделением труда, как у Э.Дюркгейма, но и в равной степени влиянием административных структур. Франц. мыслитель Алексис Токвиль (1805 - 1859). Его беспокоила проблема вероятного конфликта между полит. равенством и полит. свободой в демокр. обществе. По мнению Токвиля, демократии присущи два нежелательных последствия: «демократия не дает народу самого искусного правительства»; полит. тирания большинства. Он объяснял это тем, что буржуазный индивидуализм приводит к такому негативному факту как отказ граждан от участия в общественной жизни. Токвиль выделял два основных преимущества демокр. над другими формами правления: она способствует благополучию наибольшего числа граждан, обеспечивает полит. свободы или широкое участие масс в политической жизни. О. Конт. В целом Конт выступает противником либерализма, демократии, социализма, прав и свобод личности, мешающих, по его мнению, упрочению солидарности, сторонником сильной авторитарной власти. Иные полит.взгляды с позиций позитивизма отстаивал Г. Спенсер — родоначальник органического направления в социологии. Сравнивая общество с биологической организацией животных, а его развитие — с биологической эволюцией, он исходил из длительности и постепенности общественных преобразований на основе медленных изменений социальной наследственности и т.д. В отличие от Конта, Спенсер признает концепцию естественного права. Если у Конта в соотношении общества, государства и личности приоритет принадлежит обществу и государству, то у Спенсера — личности. Он признавал за гражданами «право игнорировать государство», призванное, по его мнению, обеспечивать автономию индивида.
Государство, политическая власть возникает и существует, по Спенсеру, ради достижения общих целей и обязано выражать запросы и чувства народа. Он различал два основных типа государства: военный, где личность поглощается обществом и государством, а принуждение, милитаризм составляют главное во всех сферах общественной жизни (это характерно для ранних стадий истории); и промышленный, где уважается индивидуальность личности, ее свобода, инициатива, мирное добровольное сотрудничество.
В отличие от Конта, Спенсер выступил как твердый сторонник полит. и эконом. либерализма, личной свободы и свободы конкуренции, противник вмешательства государства не только в экономику, но и во все другие сферы жизни общества. Взгляды Спенсера на формы государства претерпели существенную эволюцию. Вначале он отдавал предпочтение демократии, поддерживал требование установления всеобщего избирательного права и т.д., а к концу жизни встал на путь оправдания существующих государственных форм, соответствующих природе человека, высказывал опасения по поводу тирании рабочих и их классового законодательства.
49.Политические воззрения мыслителей эпохи Возрождения (Н. Макиавелли, Ж. Боден). Эпоха Возрождения ознаменовалась значительной активизацией деятельности во всех сферах жизни западноевропейских стран. Наряду с выдающимися достижениями в науке и искусстве, великими географ. открытиями активно развивалась полит. жизнь. Все более заявляла о себе проблема выбора такой формы гос. устройства, при которой могли бы обрести свободу и достойно существовать большинство граждан страны.
Эта проблема нашла отражение в работах мыслителей того времени, среди которых выделялся итальянец Никколо Макиавелли. М. называют основоположником полит. науки Нового времени. М.четко сформулировал положение – основной вопрос политики есть вопрос о власти. М. объясняет происхождение гос-ва исходя из природы человека, притом не только из его естественной, но и общественной природы. Ведь многие положительные и отрицательные качества человека формируются в процессе его жизни и деятельности в обществе.
М. выделяет три основные формы гос. устройства и соответственно «три рода правительств»: «монархия, аристократия и народное правление». Большое значение М. придавал республиканской форме государственного устройства. М.показывает преимущества республиканской формы правления. М.указывал также на положительные черты смешанной формы правления, сочетающей в себе черты монархии, аристократии и демократии, олицетворяющей сильную власть, благородство и свободу.
Ради укрепления государства М. считал возможным применять любые способы и призывал действовать по принципу: «Цель оправдывает средства».
Идеологом сильного централизованного государства, базирующегося в своей деятельности на мирских ценностях, являлся также француз Жан Боден. Свои политические взгляды он изложил в работе «Шесть книг о государстве». Важную роль в преодолении феодальных распрей, объединении государства и укреплении им внутреннего мира играет, по мнению Б., суверенитет одностороннее и безусловное господство единой властвующей воли, высшая абсолютная и постоянная власть над политическим сообществом.
Главной в теории о суверенитете является идея принадлежности всей власти только государству. Таким принципом государство отличается от семьи и какого-либо объединения, воплощает единый порядок и противостоит анархии. Идея государственного суверенитета является одним из важнейших завоеваний политической мысли того времени. Высший характер государственной власти Б.усматривал в том, что она всегда обладает верховенством, стоит выше всех других видов господства. Абсолютность власти состоит том, что она не ограничена никакими условиями и, несмотря на свою сложную структуру, выступает как единое целое, является недели мой. Постоянство же означает, что государственная власть не установлена на какой-либо срок, а существует по собственному праву. По мнению Б., суверенитет принадлежит не народу, а монарху. Б. - сторонник абсолютной монархии. Монарх в его концепции - «источник права и закона».
Определенный исторический интерес представляет высказанная Б. мысль о связи форм государства и климатических условий. Для умеренного пояса, по его мнению, типичным является государство разума, ибо живущие здесь народы имеют чувства справедливости, любовь к труду. Южные народы безразличны к труду, поэтому нуждаются в религиозной власти. Северные народы, живущие в суровых условиях, признают только силу, них управление воз можно только сильным государством.
20.Политические воззрения французских мыслителей XVIII в. (Ш.Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо). Полит. проблематика учений французских просветителей более полно выражена в работах Монтескье и Руссо. Шарль Луи Монтескье в ряде своих трудов продолжил разработку проблем буржуазного либерализма, начатую Джоном Локком. Однако он обосновывал необходимость полит. и иной свободы не только для класса предпринимателей, что было больше характерно для Локка, а для всего народа. Его взгляды с большим основанием можно охарактеризовать как либерально-демократические.В фундаментальном труде «О духе законов» М. всесторонне обосновал роль права и законодательства в регулировании различных общественных отношений между людьми и в функционировании государства. Он пытался раскрыть сущность законов развития общества, их зависимость от природных и социальных условий.М. высоко оценивал принципы демократии, в которых «власть принадлежит всему народу». Он считал, что основным «двигателем» народного государства выступает добродетель.
М. считал, что гос. должно воспитывать граждан, прежде всего молодое поколение, в духе понимания законов и готовности исполнять их. Представляет интерес учение М. о гражданской и политической свободах личности, о роли законов в их обеспечении.С позиций либерализма он решает проблему разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную. Исходил из того, что эти власти должны обладать необходимой самостоятельностью и активно взаимодействовать между собой, дополнять и уравновешивать друг друга.Существенную роль в развитии революционно-демократического сознания народа Франции и других стран сыграло учение Жана Жака Руссо. Он подверг основательной критике ценности так наз-го цивилизованного общества, присущие ему глубокие социальные противоречия и по сути обосновал право народов на свержение абсолютистских режимов. Он дал свое толкование теориям естественного права и общественного договора, по-своему обосновал причины социального неравенства между людьми, подверг острой критике противоречия существующего общества, царящие в нем порядки. Его социально-политические взгляды выражены главным образом в трудах «Об естественном состоянии», «О причинах неравенства», «Общественный договор», «Исповедь».Р. считал, что социальное неравенство противно естественному праву. Вершиной его теоретического творчества явилось учение об общественном договоре. Он считал возможным заключение между представителями самого народа такого договора, при котором каждый гражданин оставался бы свободным и пользовался соответствующими политическими правами. Р.подробно анализирует принципы и механизмы функционирования государства и взаимоотношений граждан, устанавливаемые на основе общественного договора.Философские и политические взгляды Р оказали глубокое влияние на умы людей разных стран и прежде всего Франции. Благодаря его трудам стало более понятным для широких слоев общества демократическое содержание учения об общественном договоре.
50.Политические идеи Средневековья (Аврелий Августин, Фома Аквинский). В средние века полит. взгляды европейских мыслителей чаще всего облекались в религиозную форму и имели религиозное содержание, соответствующее духу божественного откровения. Основным источником религиозного толкования проблем обществ. жизни, в том числе полит. власти, гос-ва, свободы человека, выступала «вечная книга» - Библия. Наиболее яркими представителями религиозной и политической мысли средневековой Европы были Августин Аврелий и Фома Аквинский.Августин, прозванный Блаженным, развивал взгляды о божественном предопределении развития человеческого общества.Государство выступает в сочинении Августина в виде «Града земного», противостоящего «Граду Божиему». Обосновывая разделение власти на церковную и светскую, государственную, Августин говорил о безусловном приоритете церковной власти, идущем от Бога. Власть гос-ная, объяснял он, регулирует поведение и деятельность людей в их временном земном существовании и сама является временной. Уже поэтому она должна подчиняться божественной власти, направляющей жизнь вечную. Земным олицетворением божественной власти выступает Христианская Церковь.Ф.Аквинский пытается осмыслить роль и значение в жизни людей таких форм гос-ва, как монархия, аристократия, олигархия, демократия, тирания. При каждой из них реализуется определенная форма власти, и реализуется она прежде всего посредством соответствующей формы государственного правления.По мнению Аквинского, ни одна из названных выше форм государства не является совершенной, ибо не может создать всех необходимых условий для счастья и блага людей, хотя из них он предпочитал монархию.Если правитель пришел к власти путем обмана народа или же дворцового переворота, а также если он подавляет народ и в целом правит несправедливо, то, по мнению Аквинского, народ может восстать против такого правителя и лишить его власти. Он указывает на ситуации, когда подобное восстание будет оправдано.Если власть выступает против законов Бога и элементарных моральных принципов, в случае превышения властью ее компетенций, например, установления чрезмерных налогов… когда правитель, избранный легально, начинает поступать несправедливо.Нетрудно видеть, что подобная концепция выражает интересы Церкви, ее стремление подчинить светскую власть своему влиянию.Ф.Аквинский выступал против идеи социального равенства. Он истолковывал политическое и правовое неравенство существовавших сословий как вполне естественное, вытекающее из различий природных способностей людей. Отсюда его вывод о неустранимости сословного неравенства. Политические воззрения Августина Аврелия и Фомы Аквинского оказали существенное влияние на дальнейшее развитие христианской политической мысли.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 142 | Нарушение авторских прав