Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Отцовство в постсоветской России

Читайте также:
  1. II. Представления населения о России
  2. II.ЮРИСТЫ РОССИИ (Константин Петрович Победоносцев, Рафаил Самуилович Белкин)
  3. III. Развитие этносоциологии в России
  4. X. Реформирование Петром I хозяйственной жизни страны и характерные черты социально-экономического развития России в первой четверти XVIII в.
  5. XIX. Еврейское пятно на красной России
  6. Абсолютизм в России – чиновничья дворянская монархия с неограниченной властью императора.
  7. Абсолютизм в России.

Все глобальные проблемы, существующие на Западе, актуальны и для России. Многие из них у нас даже острее, потому что общие трудности демографической модернизации усугубляются социально-экономическим кризисом переходного периода, а сопутствующая ему волна консервативного сознания препятствует трезвой социальной рефлексии, подменяя ее наивной морализацией и призывами «вернуться» из трудного настоящего в воображаемое прекрасное прошлое.

К сожалению, это прошлое плохо изучено. Многие философы, фольклористы и психоаналитики писали об имманентной женственности русской души (или национального характера). Утверждается, что хотя власть в нем принадлежит отцу, в центре русского семейного мира, по которому ребенок настраивает свое мировоззрение, стоит мать. Отец - фигура скорее символическая, реально всем распоряжается мать и дети ее больше любят. На мой взгляд, такие обобщения рискованны. С одной стороны, разделение инструментальных и экспрессивных ролей на мужские и женские культурно более или менее универсально. С другой стороны, родительские практики всюду сильно варьируют. Переоценка стабильности традиционных ценностей может помешать заметить новые тенденции развития, более или менее такие же, что в остальном мире..

Первая из них - ослабление института брака. Доля внебрачных рождений (на 100 родившихся) выросла с 13.1 в 1960 г. до 28.8 в 2001 г.[30]. В 2003 году они составили 29,7 % общего числа новорожденных. Эта тенденция не является исключительно российской, она выражена у нас даже меньше, чем в некоторых других странах, где соответствующие цифры превышают 40 %. Кроме того, нужно иметь в виду, что половина внебрачных рождений признается отцами, что свидетельствует о неслучайном характере отношений между родителями. Тем не менее все больше детей воспитывается в незарегистрированных партнерствах (в 1996 г. в них состояло 14 % женщин от 20 до 24 лет, а в 1999 г. – уже 17.4 %.) и в неполных, преимущественно материнских, семьях. Число браков на 1000 населения уменьшилось с 10.6 в 1979 г. до 6.9 в 2001 г. В сочетании с увеличением количества разводов (этот показатель в России один из самих высоких в мире), это способствует росту социальной и психологической безотцовщины.

Заметно ослабели и установки на рождение детей. С суждениями, что «долг каждой женщины стать матерью» и «долг каждого мужчины растить детей» гораздо чаще соглашаются представители старших, нежели младших поколений [10].

В представлениях о справедливом распределении семейных функций традиционалистские установки борются с эгалитарными, причем жесткие взаимные обвинения мужчин и женщин начались еще в 1970-х гг. Реальное разделение труда и ответственности в российской семье, даже городской, остается скорее традиционным [31, 32]. Роли добытчика и распорядителя денег отчетливо распределены между мужем и женой: он зарабатывает, она тратит. 80 % опрошенных москвичей считают зарабатывание денег преимущественно заботой мужа, но в тоже время больше трети их предпочитают, чтобы деньгами распоряжались жены.

Что касается заботы о детях, то 81 % опрошенных хотели бы делить ее поровну (в США так думают 90 %). На вопрос «Способно ли большинство мужчин так же, как и женщины, заботиться о детях?» положительно ответили 65.6 % состоящих в браке женщин и 67.7 % мужчин, отрицательно – четверть женщин и почти треть мужчин. Хотя более молодые и образованные мужья теоретически готовы взять на себя часть семейных дел, эти сдвиги происходят очень медленно. Судя по реальным затратам времени, гендерное неравенство в постсоветской семье даже увеличилась [32, с.256].

Участие отца в воспитании, за вычетом дисциплинирования ребенка, в котором участвует каждый четвертый отец, нередко остается символическим. Отцовский вклад колеблется от 8.5 % (в помощи в приготовлении уроков) до 1.9% (в уходе за больным ребенком). Характерно, что рассказывая, как в их семье принимаются решения, супруги часто расходятся: мужья говорят, что большинство семейных решений принимается совместно, тогда как жены приписывают себе более важную роль. Это говорит о повышенных социальных притязаниях женщин и о том, что мужчины этих притязаний фактически не оспаривают. В определении ключевого для нашей темы вопроса «Что детям можно делать?» решающую роль мужьям отвели только 8.7 % жен и 8.2 мужей [32, с.269].

Еще больше падает влияние отца в случае развода. По словам разведенных отцов, только треть из них видит своих детей достаточно часто и может в какой-то степени заниматься их воспитанием. Жены оценивают положение еще пессимистичнее, говоря об отсутствии каких-либо бы то ни было отношений между отцом и ребенком вдвое чаще. Примерно такая же картина существует во Франции. Причина этого - не только и даже не столько в нежелании отцов, сколько в настрое разведенных женщин. Лишь 17% опрошенных женщин сказали, что хотели бы более частых контактов отца с детьми, а 41 % предпочли бы, чтобы таких контактов не было вовсе [33]. Некоторые разведенные отцы вынуждены отстаивать свои права на ребенка в суде, причем, как правило, безуспешно.

Многие российские исследователи (Е. Здравомыслова и А.Темкина, М.Арутюнян, Т. Гурко, Е. Ярская-Смирнова, Ж. Чернова) видят в этом дискриминацию мужчин и нарушение прав отцовства, которое, наряду с невозможностью реализации мужчинами роли монопольного кормильца и фактическим доминированием женщин в семье, воспринимается как одна из причин «кризиса маскулинности».

Для отстаивания своих прав российские отцы вынуждены даже создавать собственные правозащитные организации. Первая независимая общероссийская благотворительная ассоциация «Отцы и дети», во главе с юристом Г. Тюриным, была образована 18 ноября 1990 г. Члены ее исходят из того, что права ребенка неотделимы от равных прав родителей, а реализация права на ответственное отцовство рассматривается как способ защиты прав детей. Алтайский краевой кризисный центр для мужчин (руководитель – М. Костенко), созданный в 1996 г. в структуре Комитета по социальной защите населения, считает своей целью сохранение, поддержание и реабилитацию физического, психического и социального здоровья мужчин, путем оказания им соответствующих консультативных, терапевтических и педагогических услуг.

Фрагментарные психологические данные, обобщенные Е.Н.Ильиным [34], свидетельствуют о том, что представления российских родителей и их детей о специфике родительского стиля отцов и матерей достаточно стереотипны и мало отличаются от зарубежных. В глазах детей отец – сильный, смелый, уверенный, решительный, выносливый, активный и ответственный человек, матери же приписываются заботливость, ласковость, нежность, ответственность, мягкость и активность [35]. Эмоционально дети всех возрастов чувствуют себя ближе к матери, чем к отцу [36]. Отвечая на вопросы «Насколько хорошо понимают Вас перечисленные люди?», «Делитесь ли Вы с перечисленными людьми своими сокровенными мыслями, переживаниями, планами?» и «Насколько легко Вы чувствует себя с перечисленными лицами?» школьники и студенты (от 14 до 20 лет) поставили мать значительно выше отца [37].

Общением с матерью подростки удовлетворены значительно больше (31 %) подростков, чем общением с отцом (9 %) Т.А. Гурко [11] предлагала подросткам и студентам дописать неоконченное предложение «Я люблю свою мать, но…» и «Я люблю своего отца, но..» Претензии к родителям оказались разными. Матерей чаще всего упрекают в том, что они «излишне контролирующие», «не дают самостоятельности», «слишком беспокоятся», «лезут во все». К отцам претензий больше: жалобы на грубость, несправедливость, авторитарность, недостаток доброты, пьянство, но больше всего – что на невнимание и на отсутствие отца дома. Любопытно, что если отец не живет в семье, его чаще идеализируют: «люблю его в глубине души», «люблю своего отца, но любовь эта заочная, т.к. не общаюсь с ним», «люблю, но никогда его не видела».

Хотя дети хорошо знают своих родителей и умело пользуются их слабостями, социальный стереотип порой оказывается сильнее личного опыта. Подготавливая в 1970 г. самооценочную методику для исследования юношеской дружбы [37], я предлагал детям своих друзей предсказать, как их оценят по определенному набору качеств папа и мама, а затем сравнивал их ожидания с реальными родительскими оценками. В семье Т. мама была строга и реалистична, папа же был настолько влюблен в сына, что видел в нем одни достоинства. 15-летний Алик это отлично знал, но тем не менее ожидал от отца более критических оценок, чем от матери. Стереотип строгого и требовательного отца и связанные с ним заниженные ожидания пересилили собственный жизненный опыт подростка.

Для понимания противоречий отцовской идентичности очень плодотворен дневниковый метод. 40-летний инженер, вынужденный ради заработка пойти работать строителем, пишет в сентябре 1999 г: «… Обратил внимание на то, что мои слова и мое мнение по многим вопросам в беседах с сыном (15 лет – ИК) вызывают у него снисходительную улыбку и вежливое: «Да, папа, в принципе и теоретически ты прав, но наше время вносит существенные коррективы в твои рассуждения». Если раньше я мог как-то не отреагировать на эти слова, то сегодня меня просто прорвало» [38, с.197-98]

Причина ссоры – самая банальная: сыну потребовался мобильник. Отец пытался ему объяснить, что «не это главное в человеке». Не помогло. Подаренный мобильник бурного восторга у сына не вызвал: «и модель телефона не особенно престижная, и цена соответственно невысокая». Отец чувствует, что у них c сыном разные жизненные ценности и упрекнул сына, что когда отец в отъезде, тот ему не пишет, на что мальчик «так искренне отвечает: «Папа, а о чем писать? Вы там зациклены на кирпичах, растворе, устаете. Живете на биологическом уровне: спать, работать, работать, спать. Какие высокие материи могут приходить в голову, чтобы их обсуждать? И вообще в этой жизни добивается успеха не тот, кто пашет, а тот, кто удачно вписывается в систему, попадает в струю. А чтобы попасть в нее, надо учиться у удачливых людей, стремиться в их круг любой ценой. Сейчас главное в жизни – деньги. Будут деньги, будет все: и почет, и уважение, и положение в обществе… Я хочу прожить жизнь красиво, а потому буду придерживаться тех принципов, которые быстро ведут к успеху и процветанию» [38, с. 199, 200].

На первый взгляд, конфликт сугубо современный. Но в нем заложены две разные проблемы: а) есть ли у подростка потребность делиться с отцом своими переживаниями (это зависит от степени их психологической близости) и б) насколько высоко сын оценивает отцовский жизненный опыт. Последнее, увы, зависит прежде всего от воспринимаемой успешности отца. Если по принятым в обществе социальным критериям отец – неудачник, то это понижает и сыновнюю оценку. Драматические коллизии такого рода появились не сегодня. В доперестроечном фильме В. Меньшова «Розыгрыш» сын прямо заявил отцу, что жалеет его как неудачника, тогда как отцу это даже в голову не приходило.

Поскольку мужчина оценивается прежде всего по своим внесемейным достижениям, социальные неудачи, например, потеря работы снижают и его семейный статус, а вместе с тем и самоуважением. Социолог Глен Элдера, изучавший психологические последствия американской «Великой депрессии» 1929-32 гг., нашел, что потерявшие работу отцы проводили больше времени с детьми, но качество этих отношений заметно ухудшалось: безработные мужчины становились более раздражительными, принимали произвольные решения и т.д. Причем это ухудшение зависит не столько от масштаба финансовых затруднений, сколько от того, как сам мужчина их воспринимает. Сознание своей неудачи в роли кормильца деморализует мужчину и осложняет его отношения с детьми.

Немецкие исследователи констатируют, что с 1975 г. мужчины стали более терпимыми, менее агрессивными, они лучше относятся к женщинам. Медленнее всего меняется их поведение в семье и по отношению к детям., В числе прочего, этому способствует мужской шовинизм, отождествляющий маскулинность с внесемейными достижениями. "Профессионально неуспешный мужчина - вообще не мужчина" [23, с.95]

Если так обстояло дело в благополучной Германии начала 1990-х гг., может ли быть иначе в охваченной кризисом России?

Многие противоречия отцовской идентичности практически неустранимы. Когда в июне 2001 г. цитируемый нами мужчина заболел и попал в больницу, это принесло ему новые разочарования. «Все больше непонимания во взаимоотношениях с сыном. За 2 месяца, что я находился в больнице, он приходил меня проведать всего 2 раза, да и то я почувствовал, что в этом больше заслуги жены: пришел, принес фруктов и пакет кефира и быстренько удалился». С девушкой и ребятами парню веселее, чем с больным отцом. Что это – порок коммерциализированного, равнодушного поколения? Если бы…Немного подумав, мужчина вспомнил, что в юности и сам был таким же. Когда его собственный отец слег с инфарктом в больницу, он его ни разу не проведал, а для самооправдания придумывал обиды на недостаточную внимательность со стороны отца: «Это я понимаю теперь, когда и в моем сердце появилась щемящая боль от обиды за неблагодарность сына. Для чего я столько лет рвал жилы, строя хоромы для «новых русских»? Для того, чтобы одеть, обуть и обеспечить сыну жизнь не хуже, чем у других. А может быть не нужно было так обращать внимание на материальную сторону жизни, а больше заниматься духовными проблемами? Это я сейчас мучаюсь вопросом, как надо было жить, а в молодые годы у меня сомнений не было, а была уверенность, что все делаю правильно» [38, с.200-201].

Многие ошибки воспроизводятся из поколения в поколение и осознаются лишь тогда, когда ничего уже не исправишь…


Дата добавления: 2015-11-26; просмотров: 116 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)