Политико- правовая мысль в России в переходный период (90-е годы XX и начало XXI века)

В конце XIX в. - начале ХХ в. либеральная идеология выявлялась прежде всего в обсуждении проблем ограниченной (конституционной) монархии и проблем права и правопорядка. В центре этих исследований, что характерно для либеральной идеологии, ставилась личность с ее психологическими качествами и особенностями.

М.М. Ковалевский видел причины возникновения государства в крушении родовых общественных структур. Государство - естественный преемник родового патриархального общества. Естественное неравенство людей, обусловленное умственными и физическими различиями, приводит к выделению вождей-инициаторов, формирующихся политическую власть над серой заурядной массой, склонной придерживаться традиций и стереотипов. Масса демонстрирует свою подчиненность гипнотическим механизмом властвования и склонность к подражательству. Психологическое воздействие является здесь определяющим.

В России особенностью государственного строя оказалось большее, по сравнению с западом, развитие монархической власти и абсолютизма. Отсутствие сильных феодальных союзов и слабость буржуазии этому способствовали.

Идея государства наиболее полно, по мнению Чичерина, воплощена в конституционной монархии, где соглашение различных общественных элементов особенно очевидно. Конституционная монархия возникает в результате ограничения абсолютизма. Социальную основу конституционной монархии составляет союз крупной буржуазии и аристократии. Эта форма позволяет расширить демократию постепенно, без резких скачков и потрясений, основным средством к этому является расширение избирательных прав и круга избирателей.

Конституционная монархия проходит два этапа: дуалистический и парламентарный. На первом этапе в нижней палате преобладает крупная буржуазия, влияние парламента незначительно, а власть короля сливается с исполнительной властью. На втором этапе устанавливается определяющая роль парламента. Сословный порядок уступает с исторической перспективой место общегражданскому порядку.

Чичерин видит в частной собственности первое проявление свободы в окружающем мире. Собственность проистекает из природы человека и составляет основу гражданского порядка. Покушение на собственность, есть покушение на порядок. Главную причину революции конца XVIII века Чичерин видит в том, что "народ сам взялся за дело преобразования, когда, при разрозненности элементов, он далеко еще не был к этому подготовлен".

Совокупность прав, принадлежащих верховной власти есть полновластие, юридически никем не ограничено. Сама же верховная власть распадается на отрасли с собственной компетенцией: учредительная, законодательная и судебная.

Идея организованного правопорядка принадлежит С.А. Муромцеву, одному из представителей социологической школы права, который разработал систему социальной защиты. Она осуществляется обществом организованно и неорганизованно. В первом случае защита осуществляется посредством специальных органов и в рамках особого порядка. Во втором случае защита осуществляется применительно к обстоятельствам.

Вся совокупность субъективных прав образует правопорядок, защищающий систему общественных отношений. Юридические нормы составляют важнейший фактор правопорядка, поскольку они направляют действия органов и лиц, которые держат в своих руках юридическую защиту отношений: административных властей, суда, частных лиц.

Однако сила власти, формулирующей нормы, не абсолютна. Она действует рядом и совместно с другими силами, которые, таким образом, оказывают влияние на образование правового порядка и могут расходиться в ней в своем направлении.

Эти факторы могут действовать в противоречии с юридической нормой и парализовать ее действие, поэтому все нормы делятся на действующие и мертвые. Задача социологической истории права заключается в выявлении закономерностей развития права в его конкретной деятельности и не подменяются описанием текста законов. Под правом в целом Муромцев понимает правовой порядок.

Н.М Коркунов описывает государственную власть как феномен, определяемый не волей существующего субъекта, а знанием зависимости подвластного. По мнению Коркунова, изучаемые им феномены власти находятся по крайней мере в двоякой зависимости от психологических факторов. Во-первых, тот факт, что личность является составным элементом сразу нескольких общественных групп, защищает ее от поглощения самой тотальной идеей. Во-вторых, что более важно, картина властей интерпретируется Коркуновым применительно не к источнику власти, а ее обьектам, и здесь власть так реально существующий факт, разлагается на ряд чисто психологических элементов, а именно, переживаний подвластных субъектов.

Власть, с этой точки зрения, Коркунова не предполагает быть непременно направленной на властвование воли. Коркунов подчеркивает, что для отношения властвования не требуется, чтобы сознание основывалось на реалиях: для возникновения их необходимо только сознание зависимости, а не реальности. Неделимость власти всегда побуждает ее носителей к злоупотреблению ею, и, по Коркунову, власть стремится захватить сферу настолько широкую, насколько это возможно.

Л. Петражицкий стал основоположником Российской психологической теории права. В отличие от Коркунова, он отдает явное предпочтение индивидуальной психике, как фактору, ограничивающему фактическую силу власти.

Психологическая теория права видела сущность правовой реальности в психическом переживании, которое оно содержала в себе. Психическое становилось субстанцией правового. Однако само право в его нормативиском положении возникает не на стадии формализации, а в момент первоначального осмысления и формулирования. В психологической модели Петражицкого, формирующие установку индивида, эмоции иррациональны и воздействуют помимо рационально контролируемых сознанием канонов. С рациональными здесь, прежде всего, отождествлялось абстрактное.

Живое право сохраняет свою динамичность только на этапе эмоционального переживания, когда в индивидуальном сознании происходит переоценка ценностей, адекватная текущей ситуации и состоянию психики.

Психологическая теория права довела индивидуализм как систему воззрения до крайнего предела, за которым начиналась истина.

Оглавление

1. Предмет, роль и место истории политических и правовых учений в системе историко-юридических и отраслевых дисциплин. 1

2. Периодизация истории политических и правовых учений. 1

3. Общая характеристика политической мысли Древнего Востока. Кодекс Хаммурапи. 1

4. Особенности формирования политико-правовой мысли в Древней Индии... 2

5. и Древнем Китае (сравнительный анализ). 2

6. Политико-правовая концепция брахманизма и буддизма в Древней Индии. «Законы Ману». 3

7. Политико-правовая доктрина Конфуция и ее значение для современности. Социально-политические взгляды Лао-цзы. Шан-Ян как основатель легизма. 5

8. Общая характеристика политико-правовых учений Древней Греции. 6

9. Солон и Ликург, их политико-правовая деятельность в Афинах и Спарте. 7

10. Учение Демокрита, Гераклита, Сократа. Платон о государстве и праве, его проекты идеального государства. 9

11. Учение Аристотеля о государстве и праве. 10

12. Учение Полибия о кругообороте форм государства в истории. 11

13. Общая характеристика политико-правовых учений Древнего Рима. 12

14. Политико-правовое учение Цицерона. Учения римских юристов II-III в.в. н.э. (Гай, Ульпиан, Сенека, М.Аврелий и др.). 13

15. Кодификация Юстиниана. Corpus juris civilis, его структура и общая характеристика. 15

16. Социальные, политические и нравственные идеалы раннего христианства. Литературные памятники раннего христианства. 15

17. Аврелий Августин (Блаженный) и его учение о двух градах и взаимоотношениях церкви и государства. Концепция Теодицеи и Креационизма. 16

18. Основные черты политико-правовой мысли западноевропейского общества в Средние века. Рецепция римского права. 17

19. Каноническое право. Средневековые ереси, их краткая характеристика. 18

20. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве. Пять доказательств существования бога. 19

21. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского. 21

22. Идеи ислама о государстве и власти. Шииты и Сунниты. Законы Шариата.. 22

23. Историческая школа права (Густав Гуго, Фр. Савиньи, Георг Пухта). 24

24. Политико-правовые взгляды Никколо Макиавелли (1469-1527). «Государь».. 24

25. Жан Боден о проблемах суверенитета государства («Шесть книг о республике»). 25

26. Социальное и политическое устройство идеального государства на острове Утопия (Т.Мор). Принципы политической организации общества в учении Т. Кампанеллы. «Город солнца». 26

27. Политические и правовые идеи Реформации: Мартин Лютер, Томас Мюнцер и Жан Кальвин. 27

28. Гуго Гроций (1583-1645) как основоположник международного права. «О праве войны и мира» 27

29. Особенности теории естественного права и договорного происхождения государства в концепции Т. Гоббса («Левиафан»). 28

30. Политико-правовое учение Дж. Локка- «Два трактата о государственном управлении». Концепция разделения властей, о праве народа на восстание и др. 29

31. Учение Б.Спинозы о государстве и праве. «Этика»,«Богословско- политический трактат» 30

32. Политико-правовые взгляды французских просветителей 18 в. (Ф. Вольтер, Ж-Ж. Руссо, Д.Дидро, П. Гольбах) 31

33. Политико-правовые взгляды Ш.Л. Монтескье. Теория разделения властей. 32

34. Общая характеристика политико-правовой доктрины И. Канта. 33

35. Общая характеристика политико-правовой доктрины Г.В. Гегеля. 33

36. Материалистическое понимание истории и основные идеи марксизма о государстве и праве. 34

37. Политико-правовые взгляды большевизма. Ленинская теория социалистической революции Идея республики Советов как формы диктатуры пролетариата. 35

38. Юридический позитивизм (Дж. Остин). Нормативизм в работах Г. Кельзена. «Чистая теория права». 36

39. Политико-правовые взгляды Т. Пейна, А. Гамильтона, Т. Джефферсона. «Декларация независимости» США /1776/. 37

40. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого, ее сильная и слабая стороны. 40

41. Теория насилия (Гумплович, Е.Дюринг). 41

42. Социология права Е. Эрлиха. Социологический позитивизм Г. Спенсера. Политико-правовое учение солидаризма Л. Дюги 42

43. Теория элит, бюрократии и технократии. 43

44. Теория «государства всеобщего благоденствия», ее сильная и слабая стороны. Теория конвергенции 44

45. Социально-политические взгляды Троцкого Л.Д., Сталина И.В. 45

1. Первый русский политический трактат киевского митрополита Иллариона «Слово о Законе и Благодати». Развитие политических идей в «Повести временных лет». Версия о происхождении древнерусского государства. 45

2. Политическая программа Владимира Мономаха. Образ носителя верховной власти. Отправление правосудия. «Слово (Моления) Даниила Заточника». Представление о верховном правителе, его правах и обязанностях. 45

3. Политико-правовая идеология «нестяжателей» и «иосифлян», ее характеристика и влияние на духовную жизнь России. 45

4. Политико-правовая концепция Филофея. «Москва – третий Рим». Политическая программа государственных преобразований И.С. Пересветова. 45

5. Кодификация и систематизация российского права М.М. Сперанским. План государственных преобразований: формы правления, государственное устройство. 45

6. «Русская правда» П.И. Пестеля, формы правления и государственное устройство, предлагаемые для России. Революционное правление. 45

7. Формы правления, государственное устройство и политический режим по проектам Н.М. Муравьева. 45

8. «Русская идея» в политических концепциях славянофилов А.С.Хомяков,К.С.Аксаков ) и западников ( П.Я.Чаадаев, Т.Н.Грановский) 45

9. Теологическая политико-правовая доктрина Вл. Соловьева. А.И.Ильин- «Основные задачи правоведения в России» 45

10. Политико-правовые идеи русского либерализма конца XIX- начала XX вв. (М. Ковалевский, Б. Чичерин, С. Муромцев и др.). Идея «Крестьянского социализма А.И.Герцена. 45

11. Политико-правовая концепция русского либерального и революционного народничества (К. Кавелин, П. Лавров, П. Ткачев). 45

12. Бунтарско-анархические взгляды С. Нечаева, М. Бакунина, П.Кропоткина -их судьба.. 45

13. Политико-философские воззрения Н. Бердяева.. 45

14. Социально-политические взгляды Л.Н. Толстого.. 45

15. Социально - этические взгляды Ф.М.Достоевского.. 45

16. Развитие политико – правовых концепций в советский период.. 45

17. Политико- правовая мысль в России в переходный период (90-е годы XX и начало XXI века) 45

Дата добавления: 2015-12-08