Читайте также:
|
|
Недоверчивость/доверчивость (паранойя/ наивность)
Концепт. Данная метапрограмма связана с метапрограммрй, которая определяет, как «сознание» трактует факты и, следовательно, поддается убеждению (№ 17). Она относится к тем же самым процессам — только с точки зрения наших отношений с окружающими. Некоторые люди следуют мыслительно-чувственному паттерну недоверия, другие — паттерну доверия.
Извлечение. «Когда вы встречаете незнакомого человека, то сразу же испытываете чувство доверия к нему и готовы быть откровенными с ним или у вас возникает чувство недоверия, сомнения, зависти, неуверенности, появляются вопросы и т. д.?», «Как вы обычно предпочитаете контактировать с человеком или группой людей, прежде чем лучше их узнаете, — доверительно или осторожно?»
Идентификация
1. Недоверчивые. Люди, которые сразу же задаются вопроса
ми, начинают сомневаться, чувствуют (в большей или меньшей
степени) угрозу, будут проявлять сдержанность, займутся иссле
дованием, захотят убедиться в мотивах, намерениях и образе дейст
вий человека. Обычно они занимают настороженную, оборонитель
ную позицию и не готовы тотчас же поверить кому бы то ни было.
Они ведут себя недружелюбно и выглядят не слишком доступнк-
ми (подобная тактика становится самоисполняющимся пророче
ством — оправдывая их предположения в отношении другого че
ловека!).
2. Доверчивые. Люди, которые сразу же проникаются довери
ем к окружающим, чувствуют свою общность с ними, идут им на
встречу и даже готовы заключить в объятия любого незнакомца.
Как правило, они кажутся сердечными, дружелюбными, заинте
ресованными и общительными. Когда подобный стиль поведения
чрезмерно выражен, человек наивно верит всему, что говорят другие
люди, в результате чего становится объектом манипуляций и его
бывает легко обмануть.
Язык и личность. Ориентация на недоверие приводит к тог^ что человек вступает в социальные ситуации и устанавливает новые отношения с большой осторожностью, постоянно сомневается в мотивах и намерениях других людей. Когда возникают труД" ности, у него может быстро возникнуть состояние «жертвы»! так
5. «Волевые* метапрограммы__________________________ 169
что он будет чувствовать себя объектом контроля и манипуляции. Это еще больше убеждает его в том, как важно проявлять недоверие к окружающим. Ориентация на доверие как операционная система побуждает человека устремляться навстречу другим людям, демонстрируя сердечность, обаяние и, порой, наивность.
Первичные контексты. Эриксон (Erickson, 1959,1968) в своей модели, которая описывает психосоциальные стадии развития, выделяет стадию доверия/недоверия. Ребенок проходит эту стадию в возрасте от двух до пяти лет, и здесь имеют значение в первую очередь его отношения с родителями и эмоционально значимыми людьми. Заслуживало ли доверия их поведение? Мог ли ребенок рассматривать слова воспитателей как точные репрезентации мира и поступков, которые они затем совершали? Программа недоверия может быть также обусловлена последующими травмами, вызванными предательством, нарушением обязательств и т. д.
Самоанализ
• Ориентация на доверие/недоверие
Контексты
• Работа/карьера • Интимные отношения
• Взаимоотношения • Увлечения/отдых
• Спорт • Другое:______
• Высокий/средний/низкий • Ведущая метапрограмма:
уровень ДА/НЕТ
Заключение
Каждый день мы принимаем сотни решений в отношении того, как нам воспринимать происходящее и как нам действовать в своей Жизни.
• Следует ли мне принять или отклонить то-то и то-то?
• Что я предпочитаю: наличие нескольких возможностей или
ясную и конкретную процедуру действий?
• Что мне нужно сделать, чтобы данное событие, идея или
человек вписались в мою реальность?
• Как я могу извлечь пользу из этого опыта и полнее его воспри
нять? ш
170__________________________________ Часть II. Метапрограмма
• Рассматриваю ли я свою работу как необходимость или как
возможность?
• Обязан ли я совершать добрые и рассудительные поступки
или я делаю самостоятельный выбор в пользу подобных дей
ствий?
• Какие аспекты жизни должны стать объектом моего перво
степенного интереса?
• Следует ли мне наметить для себя какие-то цели на сегод
няшний день?
;$
• Какой должна быть та или иная цель и как мне добиваться
ее осуществления?
• На что мне следует направить свое внимание при покупке
этого товара?
• Следует ли мне взять на себя ответственность или предпоч
тительнее не делать этого? J
• Следует ли мне доверять людям или относиться к ним на
стороженно?
Этот волевой параметр сознания определенно включает в себя наши мысли и чувства. Ролло Мэй сказал, что когда мы анализируем слово «воля» с психоаналитических позиций, то обнаруживаем два процесса: намерение и направление внимания. Намерение относится к тому, чего мы хотим, желаем, что любим и ценим, и тем самым фокусируем свое сознание на этом объекте. Направляя внимание, мы производим целенаправленную работу, состоящую в наблюдении за нашим сознанием, постоянно подталкивая или возвращая его к нашему намерению.
№ 20. Тип мотивирующей направленности: навстречу/от; прошлые достижения/будущие возможности; приближение/избегание
№ 21. Волевой выбор при адаптации: возможности/ процедуры
№ 22. Тип адаптации: суждение/восприятие; управление/подстройка
№ 23. Модальные операторы обоснования: необходимость/возможность (желание); кнут/пряник
гппв п 5. «Волевые» метапрограммы ___________________________ 171
№ 24. Тип предпочтения: первичный интерес: люди/ места/обьекты/деятелъность/информация
№ 25. Тип целеустремленности — адаптация к ожиданиям: перфекционизм/оптимизация/скеп-тицизм
№ 26. Ориентиры при покупке: стоимость/удобство/качество/время
№ 27. Тип ответственности: повышенная/пониженная/сбалансированная
№ 28. Степень доверия к людям: недоверчивость/ доверчивость (паранойя/наивность)
Глава 6
Метапрограммы «реакций»
Метапрограммы, связанные с продуцированием, реагированием, коммуникацией (№ 29-39)
Согласно данному нами определению, «состояние сознания» предполагает прежде всего внимание, которое является частью таких компонентов, как «мышление», «эмоции» и «воля». Состояние также включает в себя метауровневые паттерны и структуры, в которых проявлены продукты сознания. То есть наше мышление характеризуется не только тем, что мы замечаем и вбираем в себя, что мы обрабатываем и внутренне структурируем, что мы включаем в свой организм (соматизируем), но также и тем, что мы продуцируем. Не так ли?
Разве вы не обращаете внимание на объекты (свою входную информацию)? Разве вы не используете возникающие мысли и эмоции для строительства своего внутреннего мира? Разве вы затем не переживаете эмоционально эти объекты (соматизируете их) в собственном теле? И разве вы не обращаете внимание на то, как вы выражаете себя в своих жестах, речи и поведении?
Этот последний вопрос предполагает, что мы, ко всему прочему, сортируем и осознаем наш социальный контекст. Он предполагает также, что мы обращаем внимание на то (или используем свое рекурсивное осознание того), какое воздействие мы оказываем на окружающих, когда осуществляем коммуникацию и реагируем на тот или иной стимул.
Таким образом, наша операционная система, подобно операционной системе любого компьютера, имеет активный и рекурсивный интерфейс. Слово «рекурсивный» означает, что информация, которая является результатом на одной из стадий обработки, становится затем входными данными для следующей стадии. Использование такого системного языка предполагает, что человеческое сознание в процессе сортировки функционирует как система.
р,п йп в. Метапрограммы «реакций*_______ :________________________ 173
Разновидность операционной системы, которую использует компьютер (например, DOS, Windows 3.1, Windows 95, OS/2 и т. д.)» особенности создания структур и паттернов данной системы полностью определяют дальнейшую работу человека с этим компьютером.
Что касается человеческой операционной системы — метапрограмм, то наше продуцирование сводится к тому, как мы разговариваем и осуществляем коммуникацию, как мы соматизируем, действуем, ведем себя, жестикулируем, как мы взаимодействуем в социуме и т. д. Таким образом, благодаря метапрограммам человеческое сознание устремляется все дальше и дальше, вбирая в себя все больше и больше элементов среды. Это предполагает, что человеческое «мышление», обработка и сортировка информации происходят не только внутри головного мозга.
Следует ли нам трактовать сознание именно так? Не следует ли нам перестать локализовать «сознание», как делали философы и психологи на протяжении столетий, исключительно внутри головы, или, по крайней мере, внутри тела? Современные философы, работающие в области систем, например Грегори Бейтсон, рассуждают иначе.
Бейтсон (Bateson, 1972, 1976), Джером Бруннер (Brunner,
1990) и другие теоретики подчеркивают, что «сознание» не огра
ничено черепной коробкой отдельного человека, а охватывает также
его непосредственную физическую и культурную среду. Воспри
ятие «сознания» как феномена, выходящего за пределы мозга, может
показаться читателю настолько радикально иной точкой зрения,
что ему, возможно, придется на время забыть о своих суждениях,
чтобы объективно оценить этот подход. $<
Бейтсон ставит вопрос о «сознании» и «я», используя пример со слепым человеком, передвигающимся с помощью трости:
...спросите любого о локализации и границах «я»... приведите пример слепого человека с тростью. Где начинается «я» слепого человека?На конце трости?Наручке трости? Или где-то посередине трости? Такие вопросы абсурдны, поскольку трость является проводящим путем, вдоль которого передается информация об изменениях в среде, пгакчгпоуапановкаограничительнойлинии поперек этого пути означает отсечение части системного контура, который определяет двигательную способность слепого человека.
174______________________________ Часть П. Метапрограммы^
Аналогичным образом, его органы чувств являются преобразователями или проводящими путями для информации, так же как его аксоны и т.д. С точки зрения теории системутверждение, что по аксону передается «импульс», является вводящей в заблуждение метафорой. Правильнее сказать, что передается какое-то отличие или преобразование отличия (Bateson, 1972, р. 318). В целом самокорректирующийся блок, который обрабатывает информацию, или, какэтоформулируюя, «мыслит», «действует» и «решает*, является системой, границы которой вовсе не совпадают с границами как тела, так и того, что принято называть «я» или «сознанием»; при этом важно отметить, что между мыслительной системой и «я», как его принято понимать, существует множество отличий... Общая схема не ограничена поверхностью кожи, а включает в себя все проводящие пути, вдоль которых может передаваться информация (Там же, р. 319).
Я (MX) в своей диссертации (Hall, 1996d) назвал этот аспект «сознания» культурным конструктом и предположил, что он побуждает нас трактовать наше «я» и наше сознание совершенно иным образом. Обычно мы рассматриваем «я» и «сознание» как нечто находящееся внутри нашей головы, а не как часть трости или как часть наших культурных конструктов. Бруннер пишет:
Участие человека в культурной жизни и понимание его ментальных способностей через культуру не позволяют конструировать человеческую психологию исключительно на индивидуальной основе... Клайд Клакхон настаивал, что человек не заканчивается на поверхности собственной кожи; люди являются выражением культуры. Рассматривать мир как индифферентный поток информации, которую каждый индивидуум обрабатывает по-своему, значит упускать из виду то, как индивидуумы формируются и как они функционируют. Или снова процитируем 1ерца: «Не существует такого понятия, какчеловеческая природа, независящая от культуры» (Вгиппег, 1990,р. 12).
№ 29. Способ восстановления энергии: экстраверт/
амбиверт/интроверт № 30. Сотрудничество и руководство: независимый/
командный игрок/руководитель
Г лава 6. Метапрограммы «реакций»_______________________ 175
№ 31. Коммуникативная установка: коммуникативные категории
№ 32. Общая реакция: конгруэнтная/неконгкруэн-тная/соперничество/сотрудничество/поляр' ность/метапозиция
№ 33. Тип соматической реакции: активный/рефлексивный/оба
№ 34. Предпочтения в работе: объекты/системы/ люди/информация
№ 35. Способ сравнения: количественный/качественный
№ 36. Источник знаний: моделирование/концепту-ализаития/демонстрация/опыт/авторитетное мнение
№ 37. Завершенность/окончательность: завершенность/незавершенность
№ 38. Социальная презентация: проницательный и искусный/искренний и безыскусный
№ 39. Тип иерархического доминирования: власть/ союз/достижения
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 83 | Нарушение авторских прав