Церковь и государство.

Федоровских События середины 80-х – начала 90-х гг. привели к значительным изменениям в религиозной жизни России.

Во- первых значительные изменения претерпели взаимоотношения религии и государства. Почти на всей территории Советского Союза в1990-1991гг. вошли в силу новые законодательные нормы, отменившие «Закон о религиозных объединениях» 1929 года. Были приняты новые законы.

Главный принцип во взаимоотношениях религии и государства – принцип «отделения Церкви от государства»(ст.1 Конституции). Он означает:

* Невмешательство государства во внутренние церковные дела:

- в содержание вероучения, обрядов, церемоний;

- в систему управления Церковью,ее иерархию;

- в подчиненность других религиозным центрам;

- в финансовые расходы;

- в учебно-воспитательную деятельность в духовных учебных заведениях

* Отсутствие представительства религиозных организаций в государственных органах власти, права законодательной инициативы с их стороны.

* Невмешательство религиозных организаций в функционирование государственной системы судопроизводства.

Религиозная организация, независимо от той конфессии, к которой она принадлежит, признана юридическим лицом, имеющим право обладать собственностью. Но для того,чтобы открыть новую религиозную общину нужно разрешение гражданских властей. Теперь религиозные организации могут заниматься социальной деятельностью, а также проводить службы в больницах и тюрьмах. Появилась возможность свободно издавать религиозную литературу и обучать религии детей.

Российская модель взаимоотношений государства и Церкви в целом можно считать моделью традиционной Церкви. Характерным признаком этой модели является то, что ни одна с существующих в стране религий не провозглашена официальной Церковью в стране, однако одна или несколько из них занимает особое место в традициях народа и пользуется открытой государственной поддержкой.

Главная причина религиозного возрождения в современной России, безусловно заключается в тех коренных реформах, которые пришлось пережить российскому обществу за последние 10-15 лет. Эти реформы привели не только к ухудшению материального состояния многих россиян, но и к глубокому духовному кризису из-за разрушения устоявшейся системы жизнеустройства. В таких условиях люди, потерявшие почву под ногами, почувствовали потребность в утешении, которого не могли найти в окружающей действительности.

Во много раз возросло количество конфессий и церковных организаций. Государство и его законодательство в РФ подчеркивает поликонфессиональный характер общества.

Предстоятелем Русской Православной Церкви является Патриарх Московский и Всея Руси.(Алексий – II, в миру Алексей Михайлович Ридигер 1929г.р. в г. Таллине).

62(4) Дух, душа и тело: основные религиозные доктрины.

Дух 1) С религиозно-философской точки зрения, дух есть сверхъестественное нематериальное существо, способное творить любые материальные определенности. Дух дышит где хочет, выходит за всякую границу, его главное определение свобода. Он бесплотен и как бы всегда внешен телам (в онтологическом смысле). Выделяют иерархию духов добра и зла. 2) Материалисты обычно понимают под духом высший продукт деятельности головного мозга человека мышление.

Душа нематериальная жизненная сила, вложенная Богом в человека. Душа зеркало духа. В отличие от свободного духа душа всегда воплощена, сопряжена со своим телом. Основное экзистенциальное противоречие души состоит в том, что она рвется наружу в безграничный духовный мир и в то же время прижизненно заключена в своем теле.

Духовное тело и тело плоти христианско-философские понятия, обозначающие два противоположных типа жизненной целостности: первый освещается доктринами спасения, воскрешения из мертвых и вечной жизни, а второй объясняется учением о связи смертности человека с первородным грехом.

Каково же соотношение между духом, душой и телом? Материалисты, не признающие духа как особой сущности, сводят все проявления психики к процессам, происходящим в головном мозге, и, прежде всего, в кортикальном веществе его полушарий; все психические акты считают функцией мозга. В значительной мере это верно. Физиологи вполне выяснили зависимость психических актов и состояний от нормальных или патологических функций нервной системы вообще, и прежде всего головного мозга, а следовательно, и от функций организма внутренней секреции, всей сложнейшей гормональной системы, оказывающей могущественнейшее влияние на мозг и нервы. Все, что происходит в организме, и самое анатомическое строение его, кладет глубокий отпечаток на психику. Различным конструкциям тела соответствуют те или иные формы характера, а характер одно из важнейших проявлений души и духа.

Общеизвестно могущественное влияние психики больного на течение болезни. Состояние духа больного, его доверие или недоверие врачу, глубина его веры и надежды на исцеление или, наоборот, психическая депрессия, вызванная неосторожными разговорами врачей в присутствии больного о серьезности его болезни, глубоко определяют исход болезни. Психотерапия, состоящая в словесном, вернее, духовном воздействии врача на больного - общепризнанный, часто дающий прекрасные результаты метод лечения многих болезней.

Этими рассуждениями мы подкрепляем и обосновываем высказанное в третьей главе положение, что дух творит формы. Узко и необоснованно утверждение, что только материальным определяется духовное, ибо необходимо признать, что есть и обратное влияние духовное воздействие на материю тела через нервную систему - орган психики. Дух не только творит формы материальных тел, направляя и определяя процесс роста, но может сам принимать эти формы — материализовываться.

Дата добавления: 2015-12-08