Читайте также:
|
Баранова «Ренессанс», или «Возрождение», - важный этап в истории философии. Происходит возрождение интереса к античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Главная особенность философии Ренессанса – антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований.
Возникла новая система ценностей, где на первом месте стоит человек и природа, а затем религия с её проблемами. Человек прежде всего природное существо. Отсюда другая особенность ренессансной культуры и философии – так называемая «секуляризация» - освобождение от церковного влияния. Постепенно все проблемы государства, морали, науки перестают рассматриваться всецело сквозь призму теологии. Эти области бытия обретают самостоятельное существование, законы которого могут изучаться светскими науками. Это время становления опытных наук, которые постепенно выдвигаются в ранг важнейших наук, дающих истинное знание о природе.
Натурфилософия Ренессанса, как правило, имела пантеистический характер. Отождествление Бога и природы делало возможным изучение природных процессов в условиях господства религиозного мировоззрения.
Николай Кузанский – выдающийся философ и теолог своего времени. В своей философии отходил от ортодоксальных традиций средневековой философии и методов схоластики. Углублённое внимание к проблемам астрономии, космографии, математики, интерес к античной философии, обращение к диалогической форме изложения её проблем, высокая филологическая культура отличают мышление Николая Кузанского.
Считал, что познание дано человеку Богом. Поскольку познание идёт от Бога, а Бог непознаваем, то есть предел познания – это Бог. Наше человеческое познание конечно, а Бог бесконечен, следовательно, конечное знание пытается понять бесконечность и бесконечного Бога. Николай Кузанский говорит, что человеку свойственна идея Бога. Бесконечный Бог может мыслиться конечным человеком в виде предела. Бог – это предел, до которого мы можем знать, за этим пределом нет знания, но есть вера, есть осознание Бога. Поскольку Бог – это истина, то истина не познаётся, а осознаётся человеком. Получается, что путь человеческого познания ведёт к «учёному незнанию», к отрицанию возможности постижения предельных божественных истин.
С другой стороны – Бог есть всеобщее, Бог – «максимум вселенной». Поскольку Бог проявляется в любой самой малой вещи, процессе, он и «минимум» Вселенной. Человек тоже (как Божие творение) является «малым миром», включающий «большой мир». Ведь человек стремится выйти за пределы своего «я», к своей индивидуальности и подойти к «всеобщему», т.е. к Богу. И человек всегда неповторим, индивидуален, лично уникален, чем и ценен. Человек, как и мир, есть движение противоположностей, человек и мир постоянно в развитии, в движении. У личности есть бесконечные перспективы для развития и саморазвития. Человеческий микрокосм отражает весь макрокосм, всю Вселенную. Тогда главное в жизни человека – это деятельность. Созерцательная жизнь становится невозможной, ибо человек – деятельное существо, и богопознание в указанных пределах идёт через деятельность, через творчество личности.
В целях утверждения своих идей, Николай Кузанский применял геометрические термины и доказательства, имея образцом Платона и его школу, в которой геометрия была необходимым условием изучения философии.
Он буквально произвёл революцию в астрономии, разрушив космологическую систему Платона, Аристотеля и Птолемея и утвердив систему гелиоцентризма. Развил идеи взаимосвязи всех природных явлений, идеи диалектического совпадения противоположностей, противоречия, учение о бесконечности Вселенной и о человеке как микрокосмосе. Он утверждал мощь человеческого познания; человек через творческую деятельность своего ума как бы уподоблялся Богу.
Николай Кузанский рассуждал и о границах применения закона противоречия в математическом познании, и о возможности применения математических понятий в познании природы.
В целом, по словам Г. Гегеля, с Николая Кузанского начинается постепенный переход от математической мистики к точной математики.
Джордано Бруно – итальянский мыслитель. Его натурфилософия тоже исходила из тезиса о бесконечности Вселенной. Эта Вселенная не сотворена, она существует вечно и не может исчезнуть. Вселенная в целом – неподвижна, в самой же Вселенной происходит непрерывное изменение и движение. Обращаясь к характеристике этого движения, Бруно указывает на его естественный характер. Он отказывается от аристотелевской идеи перводвигателя. Джордано Бруно считал, что существует бесчисленное множество миров. И у каждого мира есть свой центр – его Солнце.
Бруно тоже был пантеистом, потому что природа и Бог у него совпадали. Он утверждал, что природа есть Бог в вещах, Бог не противостоит миру как его творец, а находится в самой природе как внутреннее деятельное начало. В этом мировом целом мировая душа и мировой божественный разум совпадают. Оформление пантеистической натурфилософии во многом способствовало знакомство с воззрениями Николая Кузанского: Бруно усматривал цели философии в познании не сверхприродного Бога, а природы. Разделяя космологическую теорию Н. Коперника, оказавшую на него огромное влияние, Бруно развивал идеи о бесконечности природы и бесконечном множестве миров Вселенной. Он рассматривал диалектические идеи о внутреннем родстве и совпадении противоположностей. В бесконечности, согласно Бруно, отождествляясь, сливаются прямая и окружность, центр и периферия, форма и материя. Основной единицей сущего является монада, в деятельности которой оказываются слиянным телесное и духовное, объект и субъект. Высшую субстанцию составляет «монада монад», или Бог. Как целое она проявляется во всём единичном по принципу «всё во всём».
Этические воззрения Бруно заключаются в утверждении «героического энтузиазма», безграничной любви к бесконечному. Это уподобляет людей божеству, отличает их как подлинных мыслителей, поэтов и героев, которые возвышаются над размеренной повседневностью.
Он был обвинён в ереси и сожжён инквизицией.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 168 | Нарушение авторских прав