Проблема отчуждения.

Отчуждение - это категория, описывающая парадоксальность человеческого бытия, т.е. процессы и ситуации, в которых человек становится чужд своей собственной деятельности, ее условиям, средствам и результатам и наконец самому себе. Этот парадокс обусловлен возможностью двоякой трактовки отчуждения: 1. отчуждение - как утрата чего-то своего (нечто напоминающее потерю собственности, власти, силы); 2. отчуждение как уход от собственной природы и сущности (подразумевается принадлежность человека к широкой системе связей и закономерностей).

В этой традиционно гуманитарной трактовке наличествует понятие об изначальной определенности человеческой природы, норме человеческого бытия, перейдя границы которой, человек утрачивает собственно человеческие черты, превращается в нечто человеческое только по виду, но не по сути.

С первым парадоксом связан второй – парадокс нормы: либо она нарушена, самим актом исторического развития человека и, следовательно, вся история абсурдна, ибо отчуждение уже трансформировало человеческую природу, и гуманизм есть всего лишь воспоминание о прошлом, которого не было; либо норма никогда не существовала, являясь своего рода идеалом, в стремлении к которому человечество двигалось, но к нему не приближалось и, следовательно, гуманизм не имеет никаких перспектив.

Из анализа этих парадоксов возникает проблема конкретизации универсалий человеческого бытия (гуманизм, нормы, отчуждение, человеческая природа и т.п.) В истории философии решающий поворот в этом направлении был сделан немецкой классической философией, где понимание отчуждения "сместилось" с трактовки его как состояния к истолкованию его как процесса. Данный процесс был раскрыт как духовная деятельность людей, сопряженная с реализацией человеческих потенций, их объективацией и т.п.

В этом контексте особое место занимает Маркс, который показал социальную природу отчуждения правда ограниченую социально-классовой природой. Маркс раскрывает тему отчуждения через проблему опредмечивания-распредмечивания социальных качеств и человеческих сил, в ходе которого опредмеченные силы могут отчуждаться от человека, превращаться в средства, враждебные своему создателю. (Происходит детализация представления об отчуждении как о процессе через описание отчуждения результатов деятельности, собственно процесса деятельности, самого человеческого индивида, ибо отчуждение определяется как утрата человеком контроля над результатом своей деятельности, над процессом собственной деятельности и над самим собой, а в этом смысле - как утрата человеком самого себя. Марксова идея отчуждения концентрировалась вокруг вопроса о социальной (социально-классовой} природе отчуждения.)

Сегодня отчуждение раскрывается не только как утрата человеком себя в деятельности, оно воспроизводится как постоянное растворение личности в абстрактных социальных качествах. (Однако очевидно, что какие бы практические или духовные абстракции не господствовали над людьми, они не могут реализовываться сами собой. Для того, чтобы действовать, они должны "перевестись" на язык личностных форм человеческого существования (зависимость социальности от индивидного развития людей, воплощенность социальности в личностном бытии). Социальные качества вещей "оживают" и действуют в процессах соответствующей культурной деятельности человека). Пока структуры и вещи насыщены качественной деятельностью людей, пока они действуют как средства и формы этой деятельности, они не имеют самостоятельного значения, ибо соединяют и синтезируют личностные процессы. Но когда подобная деятельность исчезает или "распределяется" не по всей цепочке структуры, включенные в нее предметные формы принимают вид особых вещей, становятся объектами отчуждения и присвоения, явной или скрытой эксплуатации. Отчуждение раскрывается через упрощение многомерных связей между людьми, через упрощение многомерного процесса личностного бытия.

Дата добавления: 2015-12-08