Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Познание и язык. Познание и понимание.

Читайте также:
  1. I. Обретение. Понимание. Стать нужной. Стать.
  2. III. Познание элементарного в частицах.
  3. Взаимное познание субъектов в процессе общения.
  4. Глава 15. Познание.
  5. Глава 2. Гносеология или теория познание, его субъект и объект, его предмет и проблемы
  6. Глава I Научное познание в социокультурном измерении
  7. Ежедневное распознание

Попова В классической философии язык рассматривается как инструмент познания. Человек познает мир с помощью мышления, язык рассматривается как средство выражения мысли. В современной философии осуществляется языковой переворот. Язык становится в центре внимания философии разных направлений (экзистенционализм, структурализм, аналитическая философия, герменевтика). Один из первых философов, кто затронул тему значимости языка – Гумбольтд. Он вводит понятие внутренней языковой формы как системы, которая образована элементами языка, которая оказывает определенное влияния на способ понимания и восприятия мира, отдельных вещей в частности. Язык представляет собой систему, где слова связаны определенным способом, следовательно, язык напоминает живой организм, тесно связанный между собой элементами. Языковая система оказывает влияние на то, как мы будем воспринимать мир. Язык осуществляет структурирование мира.

В современной философии особенно активно разрабатывается аналитическая философия, включающая два направления: логический анализ (Фреге, Рассел) и лингвистический анализ (это поздний Витгенштейн, Остин и др.). Аналитики, прежде всего, основной задачей гносеологии считают анализ языка. Ранние аналитики, позитивисты (можно указать на венских позитивистов: Шлик, Карнал, Маррис) – данные авторы основной задачей гносеологии считают анализ языка науки.

Во втором направлении выделяется структурализм и постструктурализм. Данное направление опирается на категории означаемого и означающего. В постструктурализме главную роль начинают играть категории дискурса. Структуралисты и постструктуралисты пытаются показать, что объекты нашего Познани порождаются языком, дискурсом.

Герменевтическая философия опирается на такие категории как текст и интерпретация. Философская герменевтика идет по пути признания онтологического значения языка и говорит, вслед за Хайдеггером, язык – дом бытия, дом мира. То есть это надо понимать как то, что мир нам дан именно благодаря языку. Мир как предмет познания конструируется в языке, т.е. мы видим, что позиция Хайдеггера отличается тем, что понимание не берется в отрыве от языковых форм. Еще более широким герменевтический круг становится у П.Рикера, он говорит, что к пониманию мы должны идти обходным путем, что прямой путь для нас закрыт, надо идти через научное исследование, объяснение языка, через усвоение структуралистских методов. Процесс понимания нельзя оторвать от процесса научного объяснения. П.Рикер: «Понимание без объяснения слепо, а объяснение без понимания пусто». Он провозглашает тезис «Больше объяснять, Чтобы лучше понимать».

В процессе познания мы можем выделить: аспект объяснения и аспект понимания. Они противопоставлялись как различные методы у кантианцев, которые относили к объясняющим наукам естествознание, а к понимающим – гуманитарные науки – науки о духе. Затем это протипоставление было подвергнуто критике, прежде всего в структурализме, который стал объяснять все в области гуманитарного познания. Структурализм сделал гуманитарные науки более точными, объективными, уничтожил эту грань между гуманитарным и естественнонаучным познанием.


Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 67 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)