Птица-Найденыш

Краткое содержание
Жил-был на свете лесник. Однажды вышел он в лес и услышал плач маленького ребенка. Пошел он на этот плач, подошел к высокому дереву и видит — сидит на верхушке маленький ребенок и плачет.
А дело было так: мать уснула под деревом вместе с ребенком, прилетела хищная птица, схватила ребенка и унесла его на высокое дерево.
Взобрался лесник на дерево, снял с него ребенка и унес к себе домой на воспитание. Стал он расти вместе с его дочерью Ленхен. И прозвали ребенка, который был унесен птицей и найден на дереве, Птицей-Найденышем.
Птица-Найденыш и Ленхен полюбили друг друга и очень скучали, когда им приходилось разлучаться. Но жила у лесника старуха-стряпуха. И однажды решила эта старуха, когда лесник уйдет на охоту, вскипятить воду, бросить туда Птицу-Найденыша и сварить его живьем.
Ленхен узнала об этом плане старухи. На следующее утро, когда лесник отправился на охоту, Ленхен говорит Птице-Найденышу:
— Если ты меня не покинешь, то и я тебя не оставлю.
И сказал ей в ответ Птица-Найденыш:
— Никогда!
Ленхен попросила его не забывать своих слов и рассказала ему все, что она узнала от старухи. Потом дети встали, быстро оделись и ушли.
Посылает старуха-стряпуха вслед за детьми трех работников и велит им бежать поскорее и нагнать детей76. Перед каждым своим превращением Птица-Найденыш и Ленхен клянутся в любви и верности друг другу.
Так им удалось скрыться от трех работников, а потом — и от самой старухи. Ленхен превратила Птицу-Найденыша в озеро, а сама превратилась в утку. Подошла старуха-стряпуха к озеру, легла на землю и захотела все озеро выпить. Но тут подплыла к ней утка, ухватила ее клювом за голову и утащила в воду. Так и утонула старая ведьма.
Психологический смысл образа Птицы-Найденыша ясен с самого начала. Хищная птица украла ребенка у родной матери; так мы узнаем, что темная сверхъестественная сила получила над ребенком власть и заставила его бросить вызов своей судьбе. Имя главного героя указывает на его связь с птицей. Он оказался избранным темной божественной силой и сохранил с ней связь.
Во многих мифологиях и религиях можно найти подтверждение тому, что всему новому и любимому, воплощенному в образе ребенка-героя, постоянно угрожает гибель77. В данном случае Птице-Найденышу постоянно грозит смертью ужасная мать в образе старухи-стряпухи. Она хочет сварить его заживо, иначе говоря, подвергнуть воздействию смертельного жара бессознательного в виде страстей и пагубных эмоций, а затем съесть его, т. е. вернуть в материнское чрево. Судьбе сказочного героя часто угрожает опасность, исходящая от родной матери. Другой общий мотив заключается в том, что у главного героя есть две матери. Старуха-стряпуха в каком-то смысле является второй, плохой матерью Птицы-Найденыша.
76 Здесь возникает мотив превращения сказочного героя и героини в разные объекты, растения и животных с целью уйти от погони.
77 The Psychology of the Child Archetype // The Archetypes and the Collective Unconscious. CW 9i. Par. 282ff.
Незаурядный человек, который может предложить что-то новое, всегда рискует войти в конфликт с бессознательным, способным поглотить свои самые лучшие творения. Из-за этой тенденции к пожиранию его иногда изображают хищным зверем. Например, злые мачехи бродят по ночам в обличье оборотня. Как мы видели в сказке о фрау Труде, бессознательное в определенной степени самодостаточно. Часто оно дает, чтобы потом взять обратно. (Например, в суданской сказке "Субахамуссу" речь идет о колдунье, которая ежегодно рожает ребенка и съедает его, пока одному из ее детей не удается спастись.)
Поскольку бессознательное стремится поглотить все то, что оно само породило, каждая новая стадия осознания должна быть защищена от этих разрушительных тенденций. И чем более бессознательна женщина, тем сильнее ее стремление поглотить (в метафорическом смысле) объекты своей любви; иначе говоря, она утоляет свою жажду жизни, лишая жизни своих детей и другие объекты своей "любви".
Чаще всего мужчина чувствует внутри себя пожирающую мать, когда приходит в состояние бешенства. Негативная материнская анима, как бездонная пропасть, часто препятствует реализации его возможностей и подпитывает его бесплодные фантазии. Одному мужчине, одержимому сильным материнским комплексом, приснилась материнская фигура, съедающая мозги своего мужа. В мифологии эта опасность реализуется в образе страшного влагалища, vagina dentata, т. е. влагалища с зубами.
Хотя между Птицей-Найденышем и Ленхен нет кровного родства, как между главными героями в сказке "Братец и Сестрица", известно, что они росли вместе как брат и сестра. Их обещание хранить верность друг другу напоминает клятву верности двух возлюбленных. О такой разновидности любви-инцеста мы уже говорили, обсуждая сказку "Братец и Сестрица", и интерпретировали ее как стремление к целостности. Но поскольку речь идет о детях, то более точно будет назвать это состоянием, предшествующим зарождающейся целостности.
Будучи анимой Птицы-Найденыша, Ленхен замечает все злые козни старухи-стряпухи; иными словами, в образе Ленхен запечатлена его интуиция, которая помогает ему распознать опасность. Но Ленхен не только его помощница, она его вдохновение, его воображение и его умение приспособиться к жизни. Когда за ними гонятся три работника, Ленхен говорит Птице-Найденышу: "Обернись ты розовым кустом, а я — розой на нем". Чудесный дар психологической силы воображения часто спасает человека от опасности поглощения негативным комплексом.
Поразительно, что прежде чем помочь спастись Птице-Найденышу, Ленхен всякий раз хочет удостовериться в его любви и верности. Это свидетельствует о важности сохранения тонкой эмоциональной связи с анимой. Есть мужчины, которые обращаются за помощью к своей аниме, т. е. к благотворной стороне своего бессознательного, когда попадают в беду, и, получив от бессознательного помощь, сразу поворачиваются к нему спиной и делают все, что им заблагорассудится. В нашей сказке этого нет. Птица-Найденыш сохраняет верность своей аниме, своему внутреннему голосу, своему вдохновению; он прислушивается к ней всегда, а не только тогда, когда ему угрожает опасность.
Узнав о намерениях старухи-стряпухи, они сразу решили бежать. И оказалось, что они могут ускользнуть от ее железной хватки, только повторяя свои взаимные клятвы любви и верности. Короче говоря, только любовь и доверие друг к другу помогают им спастись от смертоносной силы бессознательного, которая привела к ужасной смерти главную героиню сказки "Фрау Труда". Хорошо известно, что подлинное чувство к другому человеку может оказать благотворное влияние; например, любовь к женщине может помочь алкоголику избавиться от своей зависимости, с которой он прежде не мог справиться.
Как уже отмечалось, брат и сестра символизируют психологическую целостность. Сестра Птицы-Найденыша—это его феминность, его позитивная анима, и он должен сохранять ей верность, чтобы избежать пагубного воздействия материнской анимы, воплощенной в образе старухи-стряпухи. Любовь Птицы-Найденыша к Ленхен в конечном счете означает доверие к своей противоположности, к эросу, обеспечивающему индивидуацию и достижение целостности.
Доверять себе и доверять близкому человеку — это, по существу, одно и то же. Тот, кто перестает доверять себе, не может сохранить и доверие к другим, и наоборот. В данном случае доверие аниме помогает главному герою спастись от ужасной матери, т. е. от воздействия бессознательного, грозящего ему гибелью. Хотя в одних сказках делается акцент на доверии себе, а в других — на доверии к другим, эти разновидности доверия взаимозависимы. Проецирующую способность бессознательного можно осознать лишь в процессе длительных человеческих отношений.

Терешечка

Во многих сказках побег становится единственным способом спасения главного героя от смертельной угрозы, исходящей от ужасной матери, как, например, в сказке "Птица-Найденыш". В русской народной сказке показан другой случай.
Краткое содержание
Терешечка был единственным сыном престарелых родителей. Отец сделал ему челнок, в который он каждый день садился и плыл ловить рыбу. Каждый день мать приносила ему на берег молока. Терешечка подплывет к берегу, попьет молока, высыплет рыбу и опять отправляется ловить.
Но Терешечку караулила злая ведьма Чувилиха, которая завидовала его родителям. Сначала она пыталась им навредить, прибегала к колдовству и злым чарам, но старики-родители почитали Бога и поминали покойных, поэтому злые чары на них не действовали.
Тогда ведьма пошла к кузнецу и попросила сделать себе голос, как у матери Терешечки. Пришла ведьма Чувилиха на берег и стала звать Терешечку выученным голосом, точь-в-точь, как его родная мать. Терешечка подплыл к берегу, ведьма его схватила, посадила в куль и помчалась к себе в избушку. Там она нарядила и накормила его, и тайком велела своей дочери его изжарить, а сама пошла гостей созывать.
Но Терешечка перехитрил ведьмину дочь. Когда она велела ему сесть на лопату, чтобы засунуть его в печь, он попросил ее показать, как нужно садиться. Только она села на лопату, Терешечка тотчас схватил ее и сунул в печь. Там она изжарилась, а затем ее съела ведьма вместе с гостями.
А Терешечка взобрался на высокий клен. Прибежала Чуви-лиха, напилась-наелась, вышла на двор и приговаривает:
— Покатаюсь я, поваляюсь я, Терешечкиного мяса наевшись!
А он ей с дуба кричит:
— Покатайся, поваляйся, ведьма, своей дочери мяса наевшись!
Ведьма и ее гости увидели сидящего на клене Терешечку, побежала ведьма к кузнецу и велела сделать ей железные зубы. Прибежала обратно Чувилиха, припала к дереву, впилась в него зубами. Дерево затрещало.
В это время по небу летели гуси-лебеди. Терешечка увидел гусей-лебедей и взмолился, чтобы они взяли его с собой. Но гуси-лебеди сначала отказывались взять с собой Терешечку. А ведьма тем временем грызет да грызет дерево, только щепки летят, а клен трещит да шатается.
По счастью, летел один защипанный гусенок, который сжалился над Терешечкой и взял его с собой. Но он был такой слабый и летел так низко, что ведьма с гостями едва не достали Терешечку. Гусенок уронил Терешечку прямо под окно родительского дома. А тем временем мать Терешечки напекла блинов, созвала гостей, поминает Терешечку и раздает блины. Терешечка из-за окна закричал, что он тоже хочет блин. Родители вышли из дома, увидели Терешечку, обрадовались и бросились его обнимать.
А защипанного гусенка откормили, отпоили, на волю отпустили, и стал он с тех пор летать и широко крыльями махать.
Сначала сообщается, что Терешечка — любимый сын своих родителей и что он ловит для них рыбу. Это вызывает зависть у ведьмы Чувилихи, поэтому она хочет его убить и съесть. Многие сказочные ведьмы хотят убить свою жертву ножом, зарубить ее топором или разорвать на куски. Они иллюстрируют тот расчленяющий эффект, который неассимилированное содержание бессознательного может оказать на целостность психического. Бессознательное может расщепить сознание, например, при шизофрении, или же сознание могут одолеть разрушительные мысли, которые метафорически могут разделять его на части, как ножом.
Из мифологии нам известно, что светлому образу сына, связанному с богиней-матерью (например, Таммузу, Аттису, Адонису), грозит смерть, исходящая от фигуры темной матери. В данной сказке ведьма символизирует теневую сторону родной матери, или материнскую аниму, которая стремится погубить своего сына. Мужчина может быть примерным сыном, но, идентифицируясь со светлым началом, он рискует быть поглощенным тенью. Часто такой молодой человек подвергает свою жизнь смертельной опасности.
Но Терешечка не совсем такой; он очень умен, и у него хорошо развиты инстинкты. Он ведет себя на равных с темной матерью и ее дочерью, ему удается их перехитрить, и в результате вместо Терешечки ведьма съедает собственную дочь. Это значит, что бессознательное поглощает самое себя. Ведьме не удается погубить ценности, связанные с сознанием. Терешечку можно сравнить с человеком, который идет на рискованный контакт с бессознательным, но при этом ему всегда удается избежать неудачи: благодаря то хитрости, то везению. Сначала ведьма ловит его и сажает в куль, т. е. сначала бессознательное побеждает и держит его в заключении. Затем Чувилиха отдает Терешечку своей дочери, чтобы та зажарила его в печи.
В образе послушной и глупой дочери Чувилихи мы можем увидеть воплощение животной части анимы главного героя, аспект его бессознательной феминности, связанной с влечениями, во власти которых он оказался по воле темной матери. Мужчине с позитивным материнским комплексом часто не хватает развития маскулинности. Поэтому он бывает слаб, чрезмерно сексуален или имеет постоянные сексуальные проблемы.
Несмотря на свою материнскую фиксацию, Терешечка обладает достаточно развитой маскулинностью, поэтому ведьме не удается его зажарить в материнской печи; иначе говоря, он понимает, куда его могут завести влечения, и это его спасает.
Во время побега Терешечка залезает на клен; он стремится оказаться как можно выше, чтобы почувствовать себя в безопасности от угрозы, исходящей из глубин психики. Согласно народному поверью, клен защищает от нечистой силы. Кроме того, деревья вообще воплощают позитивные материнские символы. Терешечка ищет защиты от плохой матери у хорошей матери, но затем совершенно неожиданно сам привлекает к себе внимание первой. Он затевает странную и опасную игру с нечистой силой. Эта игра чуть не приводит его к гибели. Но ему снова везет — в последний момент, до того, как Чувилихе удается перегрызть зубами дерево, ему помогает "защипанный гусенок". Как известно, образы зверей-помощников соответствуют инстинкту самосохранения.
Стаи гусей имеют определенную связь с регулирующим принципом бессознательного, о чем свидетельствует упорядоченность их полета. Они связаны с Великой Матерью, так же как гуси Юноны, Артемиды и Венеры. Здесь они символизируют благотворную, поддерживающую и (как любые птицы) духовную сторону материнского бессознательного. Это значит, что само бессознательное, т. е. его благотворная, поддерживающая и упорядочивающая часть, спасает Терешечку от собственной разрушительной силы.
В этой сказке мы видим, что сам главный герой делает не так уж много. Ему просто удается спастись. Он спасается от опасности, но, по сути, его положение не изменяется. В конце сказки он остается таким же хорошим и послушным сыном, каким был в начале; он сидит за столом со своими родителями и ест блины. Иными словами, он так и остался ребенком, а потому в конце сказки жива и злая ведьма. Ведьма сохранила свою силу, а значит, она снова может привести ее в действие.
Здесь можно увидеть сходство с ситуацией, которая часто встречается в клинической практике: бывают случаи, когда в процессе психотерапии появляется возможность лишь временно избавиться от нечистой силы. Скорее всего, человек не добьется большей степени осознания, но, по крайней мере, в данный момент он уже вне опасности.

Дата добавления: 2015-12-08