Читайте также:
|
Ин. 15:1
Представьте себе Иисуса, Который заканчивает Свое трехлетнее служение на земле, собирает учеников и говорит им самые последние слова. То есть по сути Он уже много чего сказал, научил и сделал. И вот это тот самый последний вечер, те самые последние минуты перед Его распятием, когда Он говорит самые важные вещи.
Представьте тот самый момент, когда вы уезжаете и оставляете дом детям или своим младшим братьям, или вывозите ребенка в лагерь… Вы переживаете о нем, вы говорите ему самые последние наставления. Вспомните, если вы родитель.. Вы говорите: «Так, прошу тебя еще раз – не включай газ, ни при каких обстоятельствах, прошу тебя еще раз – никаких вечеринок…» Такие последние наставления.. Иисус дает последние наставления. Он говорит: «Я хочу, чтобы вы очень хорошо запомнили то, что я сейчас вам скажу». Он говорит о любви, омывает им ноги, говорит о Духе Святом, Которого Он пошлет.. И Он говорит: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой Виноградарь».
Вы понимаете, что когда Иисус говорит какие-то слова, то Он что-то в них вкладывает?.. В то время евреи прекрасно знали книгу пророка Исаии. И мы помним, там есть так называемая песня, в которой Бог говорит, что Он – Виноградарь, а Израиль – это виноградник, который Он насадил. Он ожидал, что виноградник принесет добрый плоды, а он принес Ему дикие ягоды. (Ис. 5:1-4)
То есть, когда евреи слышали эти слова, они вспоминали то, что написано у пророка. И когда Иисус обращался к ним, они понимали, что Он как бы говорит им: «Теперь забудьте о том, что вы знали раньше, забудьте о том, что раньше принадлежность к Израилю, просто к евреям, к обрезанным делало вас причастниками Божьего естества. Теперь Я – эта истинная виноградная Лоза. Потому что с первым виноградником не получилось, не сложилось, он не принес те плоды, которые Я ожидал от него.» И этими словами Он показал, что ушли те времена, когда твоя принадлежность к народу, делает тебя принадлежным Богу. Принадлежность к Иисусу делает нас Божьими детьми.
Далее Он продолжает:
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. (Ин.15:2)
Простой агрокультурный факт. Мы живем в стране, где многие занимаются обработкой деревьев. Для евреев эти слова были очень понятны, потому что у многих были виноградники. Поэтому эти метафоры были максимально понятны. И здесь Иисус говорит о том, что для того, чтобы лоза приносила плод, ее надо подчищать. Всякая ветвь, которая не приносит плод срезается и выбрасывается.
Дальше Он объясняет, кто есть кто. Он говорит: Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. (ст.3,4)
Мы как ученики понимаем, что это логично. И далее:
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
Давайте не будем здесь останавливаться на деталях из этой метафоры. И не будем рассуждать бросят ли нас в огонь, если мы не будем приносить плод. Факт остается фактом. Иисус говорит, что что-то умрет. И когда ты не приносишь плод, когда ты не на Лозе, то ты отсыхаешь сам по себе. Некоторые люди, читая это место из Писания, думают, что если они не будут стараться, то значит все – Бог возьмет и бросит человека в геенну. Нет! Ты просто отсыхаешь сам по себе. Речь идет о состоянии. Ты отсох, тебе это неинтересно.
Ст. 7: Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.
Это чудесное обетование. Но оно вовсе не означает, что оно работает подобно джину, которые исполняет три любых ваших желания. Это обетование работает при условии первой части, где Иисус говорит о пребывании на Лозе. Это означает, что если мы пребываем в Боге, то мы просим уже совсем другого. До этого тоже дойдем. Пока знакомимся с текстом.
Дата добавления: 2015-12-08; просмотров: 69 | Нарушение авторских прав