Новый взгляд на индивидуальные интересы 187

своем интересе и последовательную политику для его достижения. А между тем, уж если что и является определенным, так это вечная неспособность людей — независимо от классовой принадлежнос­ти — понять, в чем же их интересы¹.

Это подрывает силу экономического детерминизма. Ведь если наши экономические интересы строятся из разнообраз­ных представлений о классовых интересах, то тогда эта теория как главный ключ к социальным процессам терпит крах. Согласно этой теории_t люди принимают только один вариант своих интересов, а когда примут, обязательно стремятся реа­лизовать его на практике. Классовый интерес можно понять широко или узко, эгоистично или неэгоистично. Он может быть принят под воздействием отдельных или многих фактов, истины и лжи. Таким образом, подрывается и предлагаемый марксистской теорией способ разрешения классового кон­фликта². Этот способ заключается в том, что если вся собст­венность будет обобществлена, то классовые различия исчез­нут. Однако такое допущение ложно. Собственность может стать общей, но при этом не восприниматься как целое. И в любой момент, когда какая-либо группа людей не сможет

¹ В действительности, когда дело дошло до проверки обсуждаемой теории, Ленин совершенно отказался огг материалистического понимания полити­ки. Если бы он искренне придерживался марксовой формулы, когда за­хватывал власть в 1917 году, то сказал бы себе: «Согласно учению Маркса, социализм разовьется из зрелого капитализма... А вот я взял власть над государством, которое только вступает на путь капиталистического разви­тия... Верно то, что я социалист, но кроме того я и научный социалист... Отсюда следует, что в настоящее время идея социалистической республики не сюит на повестке дня..₊ мы должны развивать капитализм, чтобы мог идти эволюционный процесс, предсказанный Марксом*. Но Ленин не сказал и не сделал ничего подобного. Вместо того чтобы ждать результатов эволюционного процесса, он, опираясь на волю, силу и образование, пред­принял попытку пойти вопреки историческому процессу в том его виде, в каком он был задан в его же теории.

С тех пор как это было написано, Ленин отказался от коммунизма на том основании, что Россия не обладает необходимой основой для зрелого капитализма. Теперь он говорит, что Россия должна создать капитализм, который создаст пролетариат, А пролетариат в дальнейшем построит ком­мунизм. По крайней мере, это соответствует марксистской догме. Но этот пример показывает, как мало детерминизма во мнениях детерминиста.

В русской марксистской традиции термину «conflict* соответствует термин «противоречие», а термину «absolute conflict» соответствует термин «анта­гонистическое противоречие», — Прим. пер.

Интересы

понять коммунизм на коммунистический манер, люди разде­лятся на классы в зависимости от того, как они поняли социальную реальность.

В вопросе о существующем социальном порядке марксист­ский социализм делает упор на конфликте по поводу собствен­ности и рассматривает его как фактор формирования мнения; в вопросе о рабочем классе (определяемом достаточно свободно) он игнорирует конфликт по поводу собственности как основу агитации; в вопросе о будущем он представляет общество, свободное от конфликтов как таковых и, следовательно, свобод­ное от конфлиетов мнений. При существующем социальном порядке случаев, когда один человек должен потерять, чтобы другой мог приобрести, может быть даже больше, чем при социализме. Однако на каждый случай, при котором один должен потерять, чтобы другой приобрел, приходится множест­во других, когда люди воображают себе конфликт вследствие недостатка образованности, А при социализме, хотя и устраня­ется каждый случай абсолютного конфликта¹, тем не менее частичный доступ отдельного человека ко всей области фактов порождает конфликт. Социалистическое государство не сможет обойтись без образования, морали или свободной науки, хота, согласно жесткому материализму, общественная собственность должна сделать их не нужными. Коммунисты в России не стали бы проповедовать свою веру с такой неослабевающей энергией, если бы экономический детерминизм был единственным фак­тором, определяющим мнение населения страны.

Социалистическая теория человеческой природы, подобно гедоническому исчислению², является примером ложного де­терминизма. Обе эти теории полагают, что инстинктивные склонности неизбежно, но разумно порождают определенный тип поведения. Социалист считает, что человек стремится к

В отечественной традиции — антагонистического противоречия. — Прим. пер.

² Гедоническое исчисление (hedonic calculus) — принцип утилитаристской этики И. Бентама Липпман употребляет этот термин в несколько видо­измененной форме; hedonistic calculus. — Прим пер,

Дата добавления: 2015-10-31