Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Притворство

Читайте также:
  1. Ловушка седьмая: притворство – усилия "быть паинькой", свыкшись с псевдонормой
  2. Святое притворство

 

Установив важность серьезного отношения к преданно­му служению и личному росту, мы хотим найти способ, как воплотить это в жизнь. И теперь я скажу вам нечто неожи­данное: одним из лучших путей обретения мудрости явля­ется притворство. Как, воскликните вы, ведь нам всегда го­ворили быть самими собой — ив лекциях по преданному служению, и в книгах по психологическому практикуму, и на семинарах по выявлению человеческих возможностей! Однако смею напомнить вам, что все наши трудности воз­никают из притворства особого свойства - - нездорового притворства, тогда как преодолевать проблемы ума и дости­гать определенных высот мы будем с помощью благотвор­ного притворства. Здесь можно привести знаменитый при­мер Шрилы Прабхупады: крохотную колючку, впившуюся в ногу и засевшую глубоко под кожей, бывает сложно выта­щить, но это можно сделать с помощью другой колючки.

Никому не удастся быть самим собой, пока мы не узнаем, кто мы есть на самом деле. То, что мы привыкли называть «своим поведением», обычно является невыявленными пла­стами иллюзии, которые не имеют ничего общего с нашим подлинным поведением. Подлинность связана с нашим истинным «Я» как духовного существа, чья сущность, взаи­моотношения и служение вечны. Понастоящему быть са­мим собой — значит отдавать себе отчет, что мы находимся на уровне сад-чит-ананда-виграхи, признавать этот уровень и действовать в соответствии с ним. Мы знаем, что являемся сат (вечными), чит (осознающими) и ананда (блаженными). Любые поступки, совершаемые нами в этих телах жизнь за жизнью, в соответствии с тремя гунами материальной приро­ды, суть проявление нашего притворства. Мы притворяемся, что отличны от нашего подлинного «Я», и принимаем это ложное отождествление за свою истинную сущность.

Испытывая страх, мы позволяем своему уму сосредото­читься на мыслях о незащищенности. Мы соглашаемся с этим чувством вследствие того, что забыли о Боге, ибо ис­тина состоит в том, что, когда Бог хочет кого-то защитить, никто не может нас убить, а когда Господь хочет кого-то уничтожить, никто не спасет нас: маре Кришна ракхе ке, рак-хе кришна маре ке. Если нам одиноко, мы притворяемся, что лишены общения. На самом деле мы никогда не одиноки, поскольку Господь всегда пребывает в нашем сердце и вни­мателен к нам. Когда мы наблюдаем в себе любого из шести врагов ума и их сообщников, включая похоть, гнев, жад­ность, замешательство, опьянение, зависть, тревогу, страх, чувство вины, депрессию и ложное эго, мы притворяемся, что не умеем любить. Ощущая гнев, мы соглашаемся, что у нас есть веские причины потерять душевное равновесие. Мы притворяемся, что больше не властны над собой. Хотя в своем вечном облике, другими словами, в высшем выра­жении нашей способности быть самими собой, мы никогда не теряем контроль над собой. Когда мы приходим в заме­шательство или нас захватывает иллюзия, мы притворяем­ся, что расстроились, и поэтому наши действия вторят тем мыслям, с которыми мы свыклись.

 

Любое негативное умонастроение, которое влечет за со­бой нездоровые физические последствия, появляется из-за нашей неспособности по-настояшему познать свое истин­ное «Я», иначе говоря, из-за ложного притворства. Поэтому одним из методов духовного развития будет притворство, или принятие прямо противоположного тому, что мы привыкли считать нормальным. Противоположностью гу­бительным тенденциям, которым мы обычно поддаемся, является наше подлинное «Я». Однако сейчас мы не верим в наше подлинное «Я», поэтому будем притворяться, чтобы постепенно согласиться с реальностью и стать этой самой сущностной реальностью. Это значит, что мы «притворяем­ся», что Верховный Господь все время наблюдает за нами, потому что Он действительно наблюдает. Мы постараемся «притворяться», что нас очень любят и ценят, ибо так оно и есть. Продолжая в том же духе, мы можем применить этот способ притворства к другим аспектам своей жизни.

Вот кто-то вошел в комнату, и вы притворились, что этот человек обожает вас. Как сильно такая мысль повлияет на ва­ше отношение к нему! И наоборот, если вы воспринимаете вошедшего как своего врага, вы начнете притворяться, дей­ствуя неблагоприятным образом по отношению к нему, то есть как враг относится к своему врагу. Если кто-нибудь за­видует вам, и вы соглашаетесь с этим, притворяясь, что этот человек действительно завидует вам, вы в конечном итоге за­будете, что он на самом деле — чистая душа, которая всего лишь на время оказалась в таком недоразумении. Но если вы притворитесь, что этот человек, по большому счету, — чис­тый представитель Бога, то его поступки и мысли, наряду с вашими нездоровыми подозрениями, не смогут всерьез смутить вас. Вы не позволите нездоровому притворству ме­шать раскрытию своего подлинного «Я» — апостола любви, который лицезреет Бога на каждом шагу своей жизни.

 

В комментарии к «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) есть та­кие слова:

 

«Подобно голодному материалисту, который, едва завидев деликатес, хочет тут же положить его в рот, возвышенный преданный Кришны, увидев материальный предмет, немедленно хочет ис­пользовать его для удовольствия Кришны. Без спонтанного желания занять все и вся в служении Кришне и без погружения все глубже и глубже в океан любви к Кришне любое так называемое осознание Бога или громкие разговоры о так на­зываемой религиозной жизни не имеют никакого отношения к подлинному опыту вхождения в царство Бога».

Подобно проголодавшемуся человеку, который мечтает о деликатесах, тот, кто жаждет служить Кришне, должен об­рести такое же ненасытное желание использовать всё для служения Ему. С таким же рвением мы должны искать воз­можность удовлетворить Господа. Ему принадлежит всё, по­этому вместо того, чтобы притворяться, что все принадле­жит нам, мы притворяемся, что все в действительности принадлежит Кришне, Богу, потому что так оно и есть. Та­ким образом, с правильно направленным притворством мы противостоим негативным эмоциям, которые накопили благодаря нежелательным поступкам и умонастроению.

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 151 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: В поисках сути | В этих двух природах берут начало все сотворен­ные существа. Знай же, что Я — начало и конец всего в этом мире, который суть соединение мате­рии и духа». | Я — изначальный аромат земли, и Я — жар огня. Я — жизнь всего живого и аскетизм всех аскетов». | Узреть чудеса с помощью внимательности | Побег из юдоли страданий | Миссия и ясное видение цели | Найти окончательное избавление от страданий | Следовать авторитетному пути к избавлению | Необходимость наставничества | Когда до свободы — рукой подать |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Без духовного роста| Действовать в соответствии с реальностью

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)