Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Развитие подлинной любви и бескорыстия

Читайте также:
  1. Fast Ethernet и 100VG - AnyLAN как развитие технологии Ethernet
  2. III. Организация самостоятельной театрализованной деятельности и развитие творческой активности дошкольников
  3. IV Развитие мелкой моторики рук
  4. V. Развитие после пубертета
  5. V. Физическое развитие подростков
  6. VI. Кто томим духовной жаждой,тот не жди любви сограждан
  7. VI. Раннее развитие

 

В жизни каждому из нас приходится иметь дело с мир­ским гневом. Прочитав эту главу, те из вас, кто считал, что у него нет проблем с гневом, может осознать, что такая про­блема у него существует. Для того, чтобы освободиться от ложного эго, вам, возможно, придется более серьезно пора­ботать над превращением вожделения в любовь. Если в нас будет больше настоящей любви, это поможет нам избавить­ся от гун страсти и невежества, являющихся пособниками врагов ума.

Самое главное — расширить свое видение, пытаясь смот­реть на ситуацию глазами других людей. Садху, желающий жить в вечной, чистой общине, должен развивать в себе умо­настроение Вриндавана, духовного мира. Мы не сможем жить в духовном обществе, пока не разовьем в себе дух бескорыс­тия. Речь идет о подлинном бескорыстии, а не искусственном или притворном. Мы не хотим вечно оставаться рабами на­ших страстей. Если мы слишком крепко держимся за двойст­венность и второстепенные ценности, это будет уводить нас от нашей истинной природы — природы божественных и ис­полненных любви представителей Всевышнего Бога.

 

Вопросы и ответы

 

Вопрос: Бывает, что духовный человек очень строг в своей духовной практике, но при этом очень груб в отношении всего осталь­ного мира. Создается впечатление, что, несмотря на все риту­алы и молитвы, у него в сердце сохраняется гнев. Как же воз­можно, что человек, вставший на духовный путь, сохраняет гнев, если это прямо противоположно цели — обретению любви к Богу? И как избавиться от этих отрицательных эмо­ций?

Ответ: Существует множество людей, вставших на духовный путь и очень тщательно выполняющих все ритуалы и внешние тре­бования религии, но не обладающих достаточным знанием. И самое главное — им зачастую недостает глубокого осознания. Если человек служит механически, это может напоминать ис­тинное служение, но в действительности это не так. Чем доль­ше человек занимается осознанной духовной практикой, тем большее благо он от этого получает. По сути дела, правильная деятельность, осуществляемая в знании, с большей вероятно­стью принесет желаемые результаты. Но тот, кто хочет обрес­ти высочайшее благо, должен подняться даже над уровнем гъя-ны, или знания, и обрести вигьяну, осознание. Для духовной деятельности нужны руки; для интеллектуальной — голова; а для глубокого эмоционального понимания любви — сердце. Многие люди используют в духовной практике свои руки, не­которые — голову, но лишь очень немногие — сердце.

Когда человек совершает аскезу, он обычно обретает оп­ределенное могущество, однако если сердце его закрыто, он будет злоупотреблять этим могуществом. Если духовное по­нимание человека не углубляется, то проблема злоупотребле­ния своим могуществом — всего лишь вопрос времени. Этим и объясняется то, что начинающий может прекрасно следовать духовной практике, но быть при этом очень гру­бым. Механическая деятельность и обладание знанием, несо­мненно, приносят пользу, но они не в силах полностью изме­нить человека.

Аскетизм, жертвоприношения и покаяния могут быть в различных гунах материальной природы, которые в «Бхага-вад-гите» называются гунами невежества, страсти и благости.

Религиозная практика в гуне невежества приводит к деграда­ции как самого человека, так и окружающих. Результатом ре­лигиозной практики в гуне страсти может быть безразличие к нуждам и благополучию других людей. Религиозная прак­тика, совершаемая гуне благости, приносит благо каждому, но не способна установить связь с сердцем, являющимся врата­ми души. Только трансцендентная деятельность служит клю­чом к вратам сердца, подпитывая тем самым душу.

Когда духовный человек, накопивший всевозможные за­слуги благодаря своей прошлой духовной деятельности, при­ходит в сильный гнев, он теряет часть своих духовных заслуг. Одна из величайших опасностей для него — ложное эго, по­этому он должен быть очень бдителен в этом отношении. Тогда он или она сможет успешно прогрессировать, исполь­зуя согласованную деятельность рук, головы и сердца в служе­нии Всевышнему Господу ради блага человечества. Человек, чье поведение является осознанным, который обладает фило­софским пониманием и всегда держит открытым свое сердце, без труда найдет пути избавления от негативных эмоций.

 

Вопрос: Вы говорили о том, что одним из признаков гнева является неспособность прощать. Когда кто-то обижает нас, это может вызвать гнев и неспособность простить. Как не поддаваться гневу и проявлять снисходительность даже тогда, кода чело­век продолжает нападать на вас? Гораздо легче простить, если человек меняет свое поведение или даже осознает, что обидел вас. Но ведь этого может и не произойти. Как не гневаться и прощать, если человек продолжает оскорблять вас, не ис­пытывая ни малейшего чувства раскаяния?

Ответ: Способность прощать не означает, что вы превращаетесь в боксерскую грушу, предоставляя людям возможность колотить вас, или в половичок, чтобы об вас вытирали ноги. Не нужно становиться мишенью для чужих нападок — необхо­димо уйти от такого общения. Способность прощать не озна­чает, что:

• человеку или людям, оскорбляющим нас, нужно позво­лить продолжать это делать;

• сделанное по отношению к нам, в конце концов, не так уж и плохо;

• мы должны думать, что неправы были мы, а не другой че­ловек;

• мы должны забыть о проступке человека;

• мы совершенно не испытываем боли;

• мы готовы действовать так, как будто ничего не случи­лось;

• мы готовы снова общаться с человеком без ограничений.

Способность прощать означает, что:

• мы не намерены позволять человеку, причинившему нам боль, продолжать это делать, постоянно думая о нем или о его поступках;

• если мы держимся за гнев, связанный с определенным со­бытием, то тем самым позволяем человеку снова и снова оскорблять нас;

• мы больше не хотим жить прошлым; мы готовы жить настоящим, делая правильный выбор, который не замутнен негативным опытом прошлого;

• мы готовы всегда действовать на основе любви, а не толь­ко тогда, когда к нам относятся хорошо.

Иными словами, способность прощать необходима, в пер­вую очередь, нам самим. Благодаря ей мы можем избежать за­стоя, поскольку застой негативно влияет на наше физическое, психическое и духовное состояние.

Если кто-то продолжает свои отвратительные выходки, мы не собираемся позволять его глупостям влиять на нас. Мы хотим свободно действовать в духе любви, невзирая на окружение или на действия како­го-то человека. Дух любви подразумевает понимание того, что лучше всего для нас и что лучше всего для духовного бла­га другого человека. Если мы затаиваем гнев, это обычно оз­начает, что мы хотим отомстить или же хотим, чтобы человек пострадал. Поэтому необходимо спросить себя: «Какую боль должен испытать этот человек, чтобы мы могли успокоиться и забыть о нем?» Раскаивается человек или нет — это не долж­но быть определяющим фактором для нас.

 

Вопрос: Писания восхваляют такие качества, как сострадание, всепро­щение, умиротворенность и отречение. Пытаясь развить эти качества, преданный Бога вынужден одновременно иметь де­ло с гневом. Как он борется с ним? Поскольку писания опре­деляют гнев как продукт гуны страсти, преданный может пы­таться подавить его, поскольку гнев не является признаком духовного продвижения. Он или она может испытывать чув­ство вины, если иногда случайно проявляет эту эмоцию. Од­нако до тех пор, пока человек не признает существования гнева, он не сможет решить эту проблему. Принимая во вни­мание все эти факторы, каким образом духовный человек должен воспринимать и выражать гнев, не отвергая при этом идеалы писаний?

Ответ: Как мы уже обсуждали, в некоторых случаях гнев может быть полезен. Например, гнев может помочь нам защититься от физического нападения или от посягательств на нашу честь. Гнев может послужить сигналом к тому, чтобы взглянуть на проблему глубже. Он может быть естественным проявлени­ем разочарованности. Гнев может быть полезен, если оскорб­ляют Бога или если мы должны помочь своим подопечным.

Такого рода гнев необходим, но не следует им злоупотреб­лять. Чрезмерный или негативный гнев всегда найдет свою жертву — ею станем либо мы сами, либо кто-то другой. По­давленный гнев приводит к гипертонии, язве, сердечным приступам и целому ряду других заболеваний. Психологиче­скими последствиями подавленного гнева являются депрес­сии и даже неврозы. Существует также множество социаль­ных и духовных проблем, связанных с нездоровым гневом, проявленным или подавленным. Несомненно, очень важно понять, является наш гнев позитивным или негативным и используется ли он во благо другим.

Ключом к пониманию этого является слово «сострада­ние». Если мы мыслим и действуем на основе сострадания, нас будет не так уж просто разгневать, и если мы и проявим гнев, он будет конструктивным. Кроме того, чувство вины не обязательно является чем-то плохим. Если мы отреагировали слишком резко, мы должны чувствовать себя виноватыми. Это должно помочь нам в следующий раз действовать более осторожно и делать правильные вещи правильным образом. Чувство вины должно побудить нас еще раз вернуться к сво­ему поступку, но лишь для того, чтобы извлечь урок. Однако если чувство вины становится слишком болезненным, оно затуманит наше сознание и лишит способности извлекать уроки, расти и делиться опытом с другими.

 

Вопрос: Почему я прихожу в гнев, когда вижу недостатки в себе или в других людях? Похоже, что, сталкиваясь с такими слабостя­ми, как гнев, гордость, бесчувственность, зависть и т.п., нуж­но проявлять любовь и сострадание, а не гнев?

Ответ: Иногда мы гневаемся, видя недостатки в других, потому что Нам недостает терпения, а также потому, что эти недостатки являются отражением наших собственных. Прежде всего мы должны видеть в этом возможность лучше рассмотреть себя. В первую очередь, нужно разобраться в проблеме определен­ного человека, чтобы понять, как избавиться от нее самому, если у нас тоже есть такой недостаток. Это также поможет нам лучше понять нужды и боль другого человека. Когда мы обнаруживаем недостатки в себе самом, следует выработать план действий, как улучшить свой характер.

Попытайтесь воспользоваться некоторыми из методик, о которых мы говорили ранее. Попробуйте вести дневник; напоминайте себе о физических, психологических и духов­ных последствиях гнева; практикуйте техники снятия стрес­са; проследите, нет ли в вашем уме «спусковых крючков» ти­па «должны» и «виноваты»; анализируйте свой гнев; подумайте, как преобразовать ваши «должны» и «виноваты» в более осмысленные действия; будьте особенно осторожны в ситуациях, способных возбудить в вас гнев; внимательно сле­дите за тем, не используете ли вы гнев в качестве защитного механизма. И самое главное — следите за своими внутренни­ми диалогами. Продолжая работать над собой, действуйте со­страдательно, стремясь помочь тем, кто проявляет гнев, и де­лясь с ними собственным опытом укрощения гнева. Вы должны всегда напоминать себе, любимому, что истинное со­страдание проявляется в позитивных, продуктивных дейст­виях. Поэтому будьте сострадательны к себе и по-настояще­му сострадательны к другим. Когда вы видите в себе или в других подобные недостатки, пусть это побудит вас при­звать на помощь противоядие сострадания. Это — щит ду­ховного воина.

 


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 160 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Любовь против страха | Культура страха | Всепроникающий гнев | Откуда берется гнев | Спусковой крючок» гнева | Техники распознавания зарождающегося гнева | Духовные слабости и оскорбления | Противодействуйте деградации | Понимание сути | Духовное применение гнева |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Гнев — это наш выбор| ПОЛЕЗНАЯ СКОРБЬ

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.01 сек.)