Условия времени

Прежде чем момент (вакт) истечёт, его следует должным образом "отведать". Для этого необходимо соблюсти три условия:

(1) сохранение вакта: суфий должен оберегать вакт от навязчивого вмешательства своего эго. Более того, во время вакта не следует помышлять о вакте – это послужит сохранению чистоты вакта;

(2) закон вакта: суфию не следует позволять себе быть стесненным вактом, гордиться или потакать себе в самолюбовании;

(3) сокрытие вакта: в течение вакта мистическое состояние суфия следует скрывать от других.

Адаптировано из ТКК, с. 645– 646

Утрата и обретение вакта

Для суфия время, которое проведено с отсутствием "я", свободное от эго-сознания, рассматривается как обретение и польза, тогда как время, проведенное в вовлеченности в "я", рассматривается как пустая трата и потеря.

Адаптировано из ТКК, с. 655

Отличия состояния (хал) от времени (вакт)

Худжвири пишет:

"Ни один человек не может достигнуть реальности вахта путем собственных усилий, поскольку вакт это нечто, что не принадлежит сфере человеческих достижений. Мастера говорили: "Время – секущий меч", ведь суть меча – сеча, а вакт отсекает корни будущего и прошлого.

Состояние (хал) есть то, что нисходит на момент (вакт), который оно украшает так же, как дух украшает тело. Вакт имеет нужду в хал, ибо вакт украшается хал и таким образом обретает истинное существование. Когда обладатель вакта вступает в обладание хал, он, будучи более устойчивым в своем духовном развитии, уже не подвержен изменениям. Когда он имеет вакт без хал, он может утратить вакт; когда же к нему присоединяется хал, вся его духовная жизнь преображается в вакт и в то, что не подлежит утрате. Точно так же, как сначала вакт снизошел на него, пока он пребывал в забывчивости (гхефлат), теперь он пребывает в вакте и его навещает хал. Дело в том, что владеющий вактом может стать забывчивым, но для владеющего хал это невозможно".

КМ (пер., слегка адаптир.), с. 369

Худжвири далее приводит тонкое замечание Абу Али Даккака, касающееся реальности вакта: "Этот мир и следующий, счастье и несчастье, любое время и любое место – всё это вакт. Хал же – другое дело, поскольку он представляет собой наитие, нисходящее от Бога к преданному, и изгоняет всё это из сердца".

КМ (пер.), с. 463

И наконец, Худжвири отмечает: "Хал, таким образом, это свойство мастеров, а вакт – ступень ученика. Последний, в основном пребывая с самим собой, время от времени обретает восторг в вакте, первый же, охваченный хал, в основном пребывает с Богом".

КМ (ориг.), с. 484

Дата добавления: 2015-07-08