Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Честность – вот ключ ко всему

Читайте также:
  1. Безразличие к Богу приводит к безразличию ко всему остальному
  2. Всему свое время
  3. Движение всему начало
  4. Движение всему начало.
  5. Ладони. Честность и Открытость
  6. На мой взгляд, такие качества как справедливость, откровенность, правдивость, искренность и честность, различаются, пожалуй, тем, что в разной степени наполнены любовью.
  7. Перечень вопросов для подготовки к промежуточной аттестации (зачету) по всему курсу (для курсантов международно-правового факультета, экономического факультета)

До тех пор, пока человек безукоризненно честен, его уровень мадхьяма-адхикари вовсе не лишает его права быть гуру. Честность – это простой ответ на самый сложный вопрос адхикара. Рекомендованная Шрилой Гурудевом система будет работать гладко, если:

 

(А) действующие гуру подчеркивают потребность в более возвышенном общении и ободряют своих учеников искать и находить такое общение;

(Б) действующие гуру представляют самих себя как последователей маха-бхагават и объясняют, что вся энергия и сила, которая у них есть, пришла к ним по милости этих великих преданных.

 

Если кто-то не является в высшей степени достойным уттама-адхикари или возвышенным мадхьяма-адхикари, он должен всегда, при необходимости, открыто признавать этот факт. Поэтому вопрос, требующий честных ответов – что он может дать. Если у кого-то есть Кришна, он может Его дать. В противном случае он должен признать, что дает что-то меньшее. Если человек не настолько аккуратен, чтобы так поступать, есть все основания считать его двуличным. Тот, кто не повторяет шуддха-наму и не является осознавшей себя душой, но занимает положение гуру – обманщик, если только он не говорит честно о своем действительном положении.

Новым преданным часто не хватает таттва-сиддханты, чтобы почувствовать разницу между разными адхикарами. Они могут только обращать внимание на формальности инициации. По этой причине необходима честность в отношении своего положения, особенно от тех, кого будут принимать как гуру.

Мадхьяма-гуру должны обладать совершенной прямотой и честностью. С их стороны должна быть бескомпромиссная честность. Если они заинтересованы в этом качестве и всегда блюдут его, тогда, на самом деле, не должно быть никаких проблем. В чем конфликт или дилемма, если есть честность? Потому что если нет честности, человек даже не мадхьяма-адхикари…

Их честность проявляется также в том, что со всем смирением они сами должны почитать и поклоняться уттама, которых они могут обнаружить вокруг себя и с честной искренностью постоянно искать эти возвышенные души ради поддержки, руководства, ободрения и благословений. Нас учили, что мадхьяма-адхикари будет всегда считать это наивысшим приоритетом для себя и помогать другим увидеть необходимость в этом.

В нашей санге мы всегда говорили, что гуру ИСККОН не могли продвигаться по духовному пути, если только они не получали шикшу у Шрилы Гурудева или некоторых других очень возвышенных садху. Кажется, «туфелька» теперь подходит для всех нас.

«Чистый преданный под руководством другого опытного преданного может достичь всех результатов, даже в настоящее время» («Ш.Б.», 1.10.27, комм. «Отъезд Господа Кришны в Двараку»).

Всякий кто принимает на себя служение давать дикша-посвящения, должен помогать себе, получая личные наставления, шикшу, от «другого опытного преданного».



«Преданный второго уровня, даже несмотря на то, что он не может упрочить свое положение, ссылаясь на шастры, может постепенно стать преданным первого уровня, изучая шастры и общаясь с преданным первого уровня. Однако если преданный второго уровня не помогает себе, общаясь с преданным первого уровня, он не продвигается по духовному пути...» («Ч.-ч.», Мадхья, 22.71, комм.)

Что касается преданных, которые уходят из нашей санги в своих поисках маха-бхагаваты, чтобы получить инициацию или найти возвышенного шикша-гуру. Разве не замечательно было бы нам как обществу совершенно не по-сектантски, с легкостью принять[М7] их, не чувствуя угрозы или неловкости? Мы должны быть вестниками перемен и принимать такие вероятности. Если наши центры, группы и лидеры твердо уверены в нашей философии и в отношениях со Шрилой Гурудевом, мы можем легко проглотить подобные ситуации. Вайшнавизм – не узколобый и не сектантский, наоборот – с широкими взглядами, терпимый. Мы должны примирить понятия о том, что наши преданные должны слушать наших санньяси, потому что они передают настроение Шрилы Гурудева и особое представление учения наших ачарьев, с законным поиском возвышенной садху-санги и шуддха-намы.


Дата добавления: 2015-07-08; просмотров: 182 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Приложения к части первой | Не менял философию по гуру-таттве | Введение | Что Шрила Гурудева говорил в ранних публикациях? | Впоследствии Шрила Гурудева не изменял философию – он лишь прояснил ее еще больше. | Какие качества? | Итак, инициирующие мадхьяма-адхикари – это не новость | Как выбирать духовного учителя? | Как ученик должен смотреть на своего духовного учителя? | Как примирить между собой абсолютное видение учеником своего гуру и относительное видение, которым могут обладать те, кто не являются его учениками? |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Уттама и мадхьяма дополняют друг друга| Каништха-адхикари

mybiblioteka.su - 2015-2018 год. (0.006 сек.)