Песнь Семнадцатая

Наставления на Пути Дзогчен

Э ма хо! И снова, мои возлюбленные сыновья и дочери, слушайте! Полностью постигнув изначальное состояние реальности воззрения Дзогчен и утвердившись в нём, вы должны резко отсечь путы привязанности и отвращения к семье и родине.

Идите в одиночестве в лес или в горное отшельничество. Отвергните любой физический труд и живите свободно, успокойте все словесные выражения и оставайтесь в молчании, выйдите за пределы мысли и позвольте уму слиться с пространством. Расслабьтесь в этом состоянии без попыток что-либо изменить, без рассеянности или сосредоточенности на сознании.

Когда ум свободен от всех желаний и убеждений, это воззрение Дзогчен. Пребывайте в состоянии не-медитации. Реализуйте плод Дзогчен, не-достижение.

Далее, когда вы успокоились в равностности, живя согласно воззрению, не впутывайтесь в паутину оценочных мыслей, говоря себе: «Сейчас я достиг состояния осознанности!» или «Сейчас я в ловушке ужасной подавленности!» Нет, оставайтесь пробуждёнными в пространстве дхармадхату без любых преставлений о настоящих или будущих достижениях, гибкими и восприимчивыми в неограниченной свободе.

Вы не можете постичь истину за пределами концепций вашим ограниченным рассудком, вы не можете достичь места не-деяния посредством временной активности. Если вы хотите достичь неконцептуального плода не-деяния, оставайтесь в обнажённой осознанности, свободной от цепляния за двойственность.

Высшее воззрение свободно от любой концептуальной двойственности. Высшая медитация свободна от взращивания одних качеств и отвержения других. Высшее поведение запредельно любому усилию. Высший плод пребывает неизменно, запредельный стремлениям.

Если вы ищете воззрение, то не сможете его достигнуть – прекратите свои поиски. Оно не может быть открыто в медитации, поэтому отвергните состояние медитативного погружения и умственные образы. Оно не может быть получено ни одним из ваших действий, поэтому оставьте попытки относиться к миру как к волшебной иллюзии. Его нельзя найти в поисках, поэтому откажитесь от любой надежды на результат.

Не пребывайте в предубеждённости и предвзятости, таким образом портя свободное и не подверженное построениям мгновенное присутствие цеплянием и привязанностью. Это отсутствие самосущей природы, светоносная осознанность – высшая цель любого воззрения. Это всепроникающее, всеохватывающее состояние ума, выходящее за пределы рассудка, – высшая цель любой медитации. Эта естественная, беспристрастная, свободная и лёгкая спонтанность – высшая цель любого поведения. Это нежданное, спонтанное достижение, существующее с самого начала, – высшее из всех достижений.

Основа воззрения – созерцание пустоты и ясности без цепляния за них. Основа медитации – достижение внутреннего освобождения без цепляния за него. Основа поведения – расслабление со свободной и непринуждённой реакцией на шесть органов чуств. Основа плода – потеря всех ожиданий и опасений.

Когда в уме нет ограничений, мы обладаем высочайшим воззрением. Когда у него нет точки опоры, мы практикуем высочайшую медитацию. Когда мы свободны от любых запретов и потакания желаниям, мы обладаем высочайшим поведением. Когда ум свободен от надежды и страха, мы обрели высочайший плод.

Поскольку нечего устанавливать в воззрении, отвергните все навязчивые идеи, предвзятые определения и границы видения. Поскольку не на что медитировать, позвольте быть всему, что возникает случайно. Поскольку нет определенного способа поведения, откажитесь от оценок, суждения и критики. Поскольку нечего достигать, оставьте любую надежду на результат.

Что бы ни возникало, это осознанность, поэтому не цепляйтесь ни за одну вещь. Ничто не является ею, поэтому не судите и не критикуйте. Ни одно рассудочное построение не является надёжным, поэтому не делайте предположений.

Изначально чистое непосредственное знание, естественно светоносное, выходит за пределы рассудка и явлений ума, поэтому нечего устанавливать в воззрении. Поскольку его природа не имеет корня или основы, не на что медитировать. Поскольку его самоосвобождение выходит за пределы всех ограничений и крайностей, нет ничего, что стоило бы предпринимать на основе сознательного мыслительного намерения. Поскольку оно запредельно стремлениям, достижениям и желаниям, нет реализации.

Его сущность – пустота, поэтому отвергните самоотречение и самосовершенствование. Его природа – пустая ясность, поэтому пусть ваши настойчивые усилия уменьшатся. Всё проявляется беспрепятственно, поэтому забудьте о предпочтениях. Как только возникают явления, позвольте им быть и не цепляйтесь за них.

Восприятие йогина подобно полёту птицы в небе. Птица в полёте не оставляет за собой следа: каждое предыдущее ощущение исчезает без последствий – не пытайтесь продлить восприятие, преследуя его и цепляясь за него. Будущая траектория полёта птицы еще не существует: не предвкушайте следующее восприятие. Нынешний след птицы в небе лишен цвета и очертаний: восприятия в настоящем просто и незаметно. Оставьте его и не пытайтесь изменить с помощью противоядий.

Как только явления возникают, позвольте им быть и не цепляйтесь! Это коренная, сущностная ежедневная практика. Если вы ни за что не цепляетесь каким бы то ни было образом, возникающие явления и эмоциональные омрачения, освобождаясь естественно, становятся чистой изначальной осознанностью.

Воззрение нерождено, находится за пределами концепций, не имеет конкретной отправной точки, поскольку в глубоком погружении у воззрения нет особого содержания. Медитация – естественно присущий процесс освобождения, поскольку глубокая медитация – это не-медитация. Поведение – это представление волшебной иллюзии, чистое от любого разделения даяния и приятия, воздержания и излишеств, поскольку глубокая деятельность не имеет цели. Природа плода – отсутствие как надежды на достижения, так и страха неудачи, поскольку в глубокой практике цель исчезает.

В прошлом, настоящем и будущем ум не имеет причины и основы. Его спонтанное проявление в форме воспринимаемых видимостей непрерывно и чудесно. С начала и до конца природа всех явлений чиста, возникает чудесным образом, вечно и совершенно свободна и достигается без усилий! Этот обычный ум, непринуждённый и неподдельный – энергия Будды, обширное пространство, не имеющее пределов.

Более того, прилагая усилия, исследуя и созерцая ум, вы не видите его непосредственной изначальной природы. В невообразимой, необъяснимой простоте природы реальности нет ни медитации, ни не-медитации, ни отвлечения, ни не-отвлечения. Многие освобождаются через естественную не-медитацию.

В невообразимой, необъяснимой простоте природы реальности нет различия меду свободой и зависимостью. Что бы ни возникало, когда вы постигаете вашу изначальную природу, радость рождается непроизвольно – и какая радость!

Если вы пойманы в ловушку желания отсутствия мыслей, противоречивые мысли умножаются, и в растущем безумии вы носитесь туда-сюда. Расслабьтесь и слейтесь с изначальным пространством осознанности, которое свободно от прихода и ухода. Освободитесь и позвольте всему быть. Затем, готовые ко всему, вы будете стойки и непоколебимы, крепки как скала.

Осознайте этот парадокс, мои сыновья и дочери! Нет ни мельчайшей пылинки, на которую стоит медитировать, но самое важное – поддерживать устойчивое внимание и присутствие ума.

Песнь Восемнадцатая

Препятствия

Э ма хо! И снова соберитесь вокруг и слушайте, дети мои! Нелепо пытаться очищать внешние объекты, нереальные видимости, естественные формы пустоты. Они пусты с самого начала, подобно отражению луны в воде.

Нелепо применять мощные противоядия к мыслям, понятиям и внутренним объектам. Они исчезают без следа сами по себе. Нелепо пытаться улучшить проявления ума отречением, практикой самосовершенствования, вашими надеждами и страхами. Они свободны с самого начала и по природе – изначальная осознанность.

Не наряжайте осознанность, саму обнаженную ясность, в одежды замысловатого рассудочного анализа. Лучше расслабьтесь в покое великолепной равностности, в которой нет предубеждённости. Оставайтесь свободными и естественными, ни о чём не заботясь, в пространстве, где нет места для осмысления.

Какие бы мысли ни возникали, узнайте их как естественную ясность непредубеждённой и спонтанно возникшей осознанности. Тогда мы можем отпустить остатки умственного осмысления. Покидая проявления ума ради обширного всеобъемлющего пространства как игры неуловимой, искрящейся, мерцающей реальности, мы немедленно достигаем простора энергии ума Самантабахдры.

Вышеизложенное называется всеобъемлющей, самоосвобождающей йогой естественно достигнутого и изначально освобождённого Великого Совершенства.

Хотя мы не двигаемся, мы достигаем трона Будды. Хотя мы не практикуем, плод спонтанно обретён. Хотя мы не отвергаем эмоциональные омрачения, они очищаются в момент возникновения. Итак, наш ум обладает той же энергией, что и умы великих Учителей, и, следуя учению у их ног, мы истощаем свою карму.

Вы должны понимать огромное значение этого, мои сыновья и дочери. Щедростью старого мудреца Чокьи Гьелпо я, Цогдрук Рангдрол, достиг спонтанно возникшего, живого ума бродячего бездельника.

Эта бездеятельность может быть крайне важной, но некоторые не понимают её. Всё уже сделано, но они говорят: «Я должен упорно работать!» Всё освобождено с самого начала, но они говорят: «Я хочу освободиться!» Всё пребывает в покое с самого начала, но они говорят: «Я хочу, чтобы ум был спокоен!» Ум находится в состоянии медитации с самого начала, но они говорят: «Я должен медитировать!» Воззрение существует с самого начала, но они говорят: «Я должен утвердиться в нём!» Плод обретён с самого начала, но они говорят: «Я должен обрести его!»

Люди, верящие в аналитический подход, обладают учёностью, но они знают вкус лишь мёртвых слов и противоречивых понятий. Они утверждают о своём понимании, но это пустая похвальба. Они медитируют, но цепляются за двойственность. Они достигают успеха, но весь этот успех принадлежит сансаре.

Человек с таким умом и аналитическим воззрением на реальность определённо не имеет ничего общего с сердечной сущностью Великого Совершенства. Не нужно никакой особой деятельности, поскольку действия не ведут к исчерпанию воздействия кармы. Её невозможно рассматривать с точки зрения действия и бездеятельности.

В не-медитации за пределами медитации медитация губительна. За пределами воззрения, когда нечего видеть, на чем вы можете сосредоточиваться? За пределами поисков, когда нечего искать, нет и нахождения. Осознанность – непосредственное мгновенное постижение.

Как смешно, что некоторые прослушали эти объяснения и не услышали их. Такие люди не имеют ничего общего с Дзогчен.

Когда вы наблюдаете, как что-то возникает из энергии ума, обширного, как пространство, совершенно чистого с самого начала, не существует деления на сансару и нирвану.

То, что я сделал этот ум предметом моей песни, несомненно, порадует Победоносных трёх времён.

«Однако, – можете вы спросить, - хотя поначалу я могу оставаться свободным и непринуждённым, воспринимая внешние, омрачающие объекты ума, не впаду ли я позже снова в замешательство?»

Ответ на вопрос таков: обычные люди, привязанные к своему эго, несомненно, собьются с пути. Но для йогина, который постигает все видимости как не имеющие причины и основы, который оставляет попытки изменить себя или явления, отвергнуть одни вещи и взрастить другие, поскольку он естественно утверждён в беспристрастности равностности, нет места для ошибки.

«Разве в этом измерении нет возможности для заблуждений и противоречий?» – вероятно, спросите вы далее.

Заблуждение и замешательство невозможны на этом пути. Противоречия и заблуждения имеют причиной цепляние и привязанность. Если нет привязанности ни к чему, что может возникнуть, что может послужить причиной падения?

Однако когда осознанность возникает одновременно с объектом, рассматривание сущности возникшей мысли не должно считаться медитацией. Основная практика – постоянно оставаться в осознанности, обнажённой ясности.

Более того, когда осознанность неподвижна, не рассеяна и не сосредоточена, отсутствие мыслей и понятий, сопутствующее аспекту покоя, не является основным в медитации. В этом состоянии вы должны поддерживать ясность и силу ума, кристально чистого и совершенно пробуждённого.

Если вы на самом деле не понимаете этого жизненно важного вопроса и думаете: «Наблюдение за рассеянностью или покоем ума – сущность медитации», – вы собьётесь с пути, мои сыновья. Просто покой – это медитативное погружение богов и всего лишь рассеяние в обычной мыслительной деятельности. Вы можете медитировать на этом, но вы не достигнете состояния Будды.

Вкратце, пока вы не обрели свой плод, в любое мгновение вы должны поддерживать аспект осознанности, то есть обнажённой, беспрепятственной ясности, поддерживая такую же очевидность осознанности, как в хрустальном шаре. Когда ваш плод обретён, продолжайте постоянно объединяться с этим состоянием.

Говорится, что сущность воззрения Прорыва – осознанность, и эта осознанноcть должна поддерживаться во всей своей светоносной ясности и обнажённости ума. Этот вопрос крайне важен. Это краткая сущность сотен слов, поэтому запомните её хорошо, возлюбленные сыновья и дочери.

Дата добавления: 2015-07-08