Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АвтомобилиАстрономияБиологияГеографияДом и садДругие языкиДругоеИнформатика
ИсторияКультураЛитератураЛогикаМатематикаМедицинаМеталлургияМеханика
ОбразованиеОхрана трудаПедагогикаПолитикаПравоПсихологияРелигияРиторика
СоциологияСпортСтроительствоТехнологияТуризмФизикаФилософияФинансы
ХимияЧерчениеЭкологияЭкономикаЭлектроника

Глава 5 3 страница. Атаковать врага и перепрыгивать через траншеи

Читайте также:
  1. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 1 страница
  2. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 2 страница
  3. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 2 страница
  4. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 3 страница
  5. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 3 страница
  6. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 4 страница
  7. A) Шырыш рельефінің бұзылысы 4 страница

Атаковать врага и перепрыгивать через траншеи! Не кажутся ли вам эти слова знакомыми? Вам приходилось когда-нибудь атаковать врага? А перепры­гивать через траншеи? Это описывает настойчивую и неослабевающую веру!

Если вы боец зоны сражения, то вам знакомы моменты, когда вы должны встретиться с врагом лицом к лицу – бросить ему вызов и заставить его сдать свои позиции. Также и бойцы зоны сражения знают, что траншеи – трудности – появляются на пути вроде ниот­куда! И что вы намерены тогда делать? В такие моменты вы должны осознать, что вера – это перепрыгивание через траншеи и преодоление непреодолимых препятс­твий!

Вегатий упоминает также такой вид упражнений, как плавание. Он говорит: "Каждый молодой воин без исключения за летние месяцы должен быть обучен пла­ванию. Так как по мосту не всегда можно переправить­ся через реку, армия, которая отступает или которая преследует противника, должна переправляться вплавь".

Такое "плавание" указывает на решительность и храбрость! Вы можете сказать, что здесь говорится о "перенесении страданий" ради завершения начатого дела. Интересен тот факт, что Вегатий говорит: "Каж­дый молодой воин без исключения за летние месяцы должен быть обучен плаванию...".

Вы спросите: "Чем же это так интересно?". Тем, что говорит нам, что эти навыки не приходят к людям сами по себе. Мы должны получить необходимые инст­рукции, подготовку, должны быть обучены послушанию Господу, когда идет сражение.

Вегатий говорит: "Только некоторые рождаются храбрыми; многие обретают храбрость путем трени­ровок и дисциплины".

Очень немногие верующие рождаются стойкими и решительными. Плоть не желает терпеть что-либо, не хочет молиться, делать какие-то усилия или справляться с трудностями. Плоть должна быть подчинена воле, должна быть побеждена и затем использована для достижения Божьих целей.

Это произойдет только в результате постоянного и неослабевающего обучения, проводимого Святым Духом! Не относитесь легкомысленно к тем упражне­ниям, которые Он дает вам. Он пытается подготовить вас для настоящей битвы!

Обязательно упражняйтесь с мечом

Так как римская армия была полностью предана идее войны, воины неустанно упражнялись в различных видах военного искусства. Упражнения с мечом были одними из главных и каждый день солдаты тренирова­лись в этом виде военного искусства – утром и вечером. Инструкторы раздавали новобранцам щиты, ко­торые были сплетены из ивовых веток и были в два раза тяжелее тех, которые использовались в сражении. Вдобавок мечи, которые использовались на тренировках, были сделаны из тяжелого дерева и также в два раза превосходили по весу настоящие мечи, которые использовались в бою.

Каждый воин проводил учебные бои с дере­вянной фигурой высотой в два метра, вкопанной в землю. Во время тренировки эта двухметровая фигура становилась их "противником". Как в бою с настоящим противником, воин нападал на эту фигуру, наносил ей сильные удары мечом и отступал.

Цель тренировок была в том, чтобы научиться перехитрить врага; нанести удар по самому слабому месту; нанести смертельный удар. Мишенью для ударов служили голова, лицо или ноги противника, реже – бока.

Вегатий говорит: "Их учили не резать мечом, а колоть. Поэтому римляне не просто высмеивали тех, кто сражался с помощью лезвия меча: они считали их легкой добычей. Даже очень мощный удар, нанесенный лезвием меча, редко убивал, потому что самые важные части тела защищены ребрами и броней. А укол, при котором меч входит в тело хотя бы даже на пять сан­тиметров, почти всегда приводит к смерти".

Имея в виду все это, Павел говорит: "... возьмите и меч духовный, который есть слово Божие..." (Ефесянам, 6:17). Нам жизненно необходимо понять функцию духовного меча!

Обратите внимание на то, что Павел говорит: "... меч духовный, который есть слово Божие". Слово "слово" в этом случае не является переводом гречес­кого слова logos, которое говорит о написанном слове. Павел использует греческое слово rhema. Это очень важно!

"Почему?" – спросите вы. Потому что, если бы Павел использовал слово logos (написанное Слово), это было бы еще одним "скользящим ударом" по противнику и не принесло бы победы.

Logos (написанное Слово) - несмотря на то, что оно такое широкое, емкое, чудесное и дает нам общее направление в жизни, - не является достаточным, чтобы нанести врагу смертельный удар.

Мы должны пронзить врага!

Для этого необходимо rhema – "особое, живое слово" из Писания, которое Святым Духом помещено в наши сердца и руки. С rhema – словом, которое Бог поместил в наши сердца и руки, мы приобретаем "силу меча"! Истинное слово rhema не должно быть длиной в шесть страниц, чтобы быть эффективным против работы дьявола.

Помните: чтобы убить врага, римским воинам достаточно было вонзить меч лишь на пять сантиметров. Точно так же совсем короткое слово rhema от Господа имеет силу для поражения противника! Благодарность Богу за духовный меч!

Лучший пример мощного действия духовного меча можно найти в евангелии от Луки (4:3-13). В этом отрывке описывается, как сатана неоднократно нападает на Иисуса, как агрессор. Вместо того чтобы просто сказать: "Сатана, уходи, иначе тебе попадет от Моего Отца", Иисус наносит ему прямые пронизывающие удары! Он получил от Духа особое, живое слово rhema.

После того как Иисус был искушаем едой, Он взял духовный меч, который вложил Ему в руки Дух Святой, и сказал: "Написано, что не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим" (стих 4). После такого удара враг не был способен на контрудар.

Предложив Иисусу все царства земли в обмен на поклонение ему, сатана был снова глубоко ранен сло­вом rhema из уст Иисуса. Иисус сказал: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (стих 8). Сатана не мог отвести удары духовного меча.

После того как сатана искушал Иисуса и предложил Ему доказать, что Он – Божий Сын, сатана был вынужден бежать с поля боя! Одним окончательным уколом Иисус пробил броню сатаны и почти смертельно ранил его. Иисус сразил его мечом! Он сказал: "Не искушай Господа Бога твоего" (стих 12).

Когда вы достаточно упражняетесь с духовным мечом, то вам, как Господу Иисусу, не страшна никакая схватка с противником! Сражения перестанут быть уг­розой для вас и станут возможностью доказать вашу духовную состоятельность!

Вегатий говорил: "Воин, усовершенствовавший себя, в военном деле... будет стремиться к возможности показать свои умения в бою".

Духовное оружие

Чтобы описать наше духовное оружие, Павел часто использовал аналогию с вооружением римского воина. Во 2-м послании к Коринфянам (10:4) он гово­рит о нашем оружии: "Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом...". В послании к Ефесянам (6:11) он советует нам: "Облекитесь во все­оружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских".

Оружие, которое упоминает Павел, мысленно возвращает нас к образу римского воина в полной экипировке. Понятно, почему Павел использует именно эту иллюстрацию: это были те солдаты, которые охраняли его во время его неоднократных тюремных заключений.

Находясь на таком близком расстоянии от рим­ского солдата, Павел мог видеть пояс, огромную броню, обувь с шипами, массивный щит во весь рост солдата, замысловатый шлем, острый меч и длинное, по-особому обработанное копье, которое можно было забросить очень далеко и поразить противника на расстоянии.

Именно глядя на римского солдата, Павел получил откровение о духовном всеоружии. Вы должны понять, что все части вооружения были очень, очень тяжелыми. Полное вооружение солдата превышало 50 килограммов! Представьте, насколько "пригодным" для службы должен был быть солдат, чтобы переносить подобную экипировку!

Так же и вы, если хотите ходить во всеоружии и правильно действовать в зоне сражения, вы должны сначала пройти проверку на духовную пригодность. Как римский солдат времен Нового завета, вы должны го­товить себя к сражению путем постоянных тренировок, отрабатывая с помощью упражнений все возможные маневры, и не давать плоти ни минуты покоя.

Вы можете спросить: "Хорошо, Рик, я понимаю. Но как я должен тренироваться и где должны про­ходить подобные тренировки?".

В вашей жизни и в поместной церкви!

Когда враг нападает на вас, потому что вы решае­те сохранять верность Божьему Слову, для вас нас­тупает пора принять бой. Однако это лишь подготовка к предстоящей вам истинной борьбе. Никогда не от­носитесь легкомысленно к возможности поупражнять­ся!

Точно так же, когда руководители вашей церкви требуют от вас большей преданности и посвящения, учат вас Слову, советуют вам слушать аудиозаписи уче­ния, давать отпор врагу, приходить на молитвенные собрания, велят вам стойко стоять на Слове, молиться в вере, давать десятину и пожертвования и с большей отдачей трудиться для Господа, вам следует это воспринимать как необходимую вам тренировку!

Ваши лидеры стараются подготовить вас к насто­ящему сражению! Позвольте им снабдить вас всем необ­ходимым, подготовить вас и обучить вас всем возмож­ным маневрам, которые позволят вам отразить атаки противника.

Вы должны постоянно упражняться – воевать, наносить удары, убивать и побеждать в духе. Вам необходимо пройти всевозможные занятия и трениро­вки по военному делу и испытать трудности, полностью и постоянно погружая себя в те дисциплины, которые готовят к битве!

Постоянные тренировки и военное мышление воина дадут вам возможность вступить в бой, выстоять и выйти победителем – чемпионом!

Поэтому словами "никакой человек, который воюет" Павел рисовал своим читателям обширную и в то же время детальную картину. Он сравнивал посвяще­ние христианина с постоянной, необходимой трениров­кой и дисциплиной римского солдата.

Мы должны в первую очередь сосредоточить все свое внимание на "войне" и на всем, что имеет отно­шение к "войне". Грамматическая форма слова "воюет" указывает на то, что наша война не является кратко­срочной военной операцией. Этот стих можно пере­вести так: "Никакой человек, который воюет, воюет, воюет и воюет...", или "Никакой человек, который вов­лечен в долгосрочный военный конфликт...", или "Никакой человек, который является профессиональ­ным военнослужащим...".

Необходимость носить тяжести

Обратите внимание, что говорит Вегатий о том, какой груз должны были носить римские солдаты. Он говорит: "Чтобы приучить солдат к дисциплине, следо­вало приучить их к ношению тяжестей. Новобранцы часто должны были нести груз весом не менее тридцати килограммов (не считая их вооружения!) и марши­ровать с ним в строю".

Затем он объясняет нам, почему это так важно: "Очень часто, отправляясь в тяжелые походы, они поми­мо своих доспехов должны были нести с собой и провизию".

Конечно, наша плоть не любит, когда ее зас­тавляют делать что-то тяжелое. Однако нам следует осознать один непреложный факт: иногда нам приходи­тся пройти лишнюю милю и пронести лишний груз. В послании к Галатам (6:2) говорится: "Носите бремена друг друга и таким образом исполните закон Христов". Просто представьте: римские солдаты в дополнение к своему вооружению должны были нести еще и провизию!

Готовя себя умственно и физически к тому, чтобы смело встретить самую сложную ситуацию и выйти из нее победителем, путем постоянных трени­ровок мы достигнем такого уровня, когда ничто не сможет одолеть нас. Вот почему Петр в 1-м послании Петра (1:13) говорит нам "препоясать чресла ума наше­го". Мы должны пребывать в постоянной бодрости ума, быть готовыми к трудностям и испытаниям и не бояться их.

Божий учебный лагерь для новобранцев

Мы не должны говорить: "Это слишком трудно" или сдаваться, когда становится "жарко". Мы должны оставаться в этом лагере для новобранцев и переносить трудности, подчиняя свою плоть дисциплине. В нашем духовном походном лагере для новобранцев, Церкви, наши прежние успехи, престиж и репутация, которую мы имели в обществе, перестают существовать. Мы сняли с себя гражданскую одежду, нам обрили головы, выдали солдатские номера и новую одежду, и каждый из нас на какое-то время стал просто солдатом, как и все остальные.

После того как Господь взял вас на службу, не имеет значения, "кем" вы были в мире. Здесь титулы и почетные звания теряют всякий смысл. Вам надо за­быть свое прошлое и прошлый успех, с головой погрузиться в новую жизнь, которая предполагает множество тренировок и боев, и стать пригодным для службы солдатом.

В Божьем учебном лагере, Церкви, вы являетесь одним из многих новобранцев, которые нуждаются в обучении, упражнениях, тренировках и дисциплине, пока не будут готовы к сражению.

Вы можете сказать: "Это не делает каждого отдельного человека особенным! Рик, ты действительно считаешь, что мы не должны себя видеть ни чем иным, как просто единицей Божьей армии? Ты действительно так считаешь?".

Однозначно – да!

Когда мы видим себя в таком свете, это ни в коей мере не лишает нас того особенного внимания, которое Бог уделяет каждому из нас. Это не делает вас менее значительным в глазах Бога. Нет, нет, нет! Вы настоль­ко особенный, что Господь принял вас на службу в Своих войсках! Сам факт, что вы находитесь в рядах Его войска, Церкви, и Он включил вас в число бойцов, означает, что вы прошли особый Его отбор – вы избра­ны. Вы совершенно особенный!

Однако то, что вы избраны Господом, и то, что с вами нянчатся, не одно и то же. Чтобы нам стать сего­дня Божьим войском, мы должны добровольно отложить все успехи, которые обрели в прошлом, все звания и награды и как один из множества новобранцев прибыть в учебный лагерь, чтобы пройти необходимое обучение, подготовку и получить приказ идти в бой. Мы должны снять с себя мирскую одежду, получить свой номер и встать в строй, чтобы начать учебу. Учебный лагерь предназначен для новичков!

Я часто слышал, как люди говорят: "Наш пастор так строг с нами! Когда кажется, что мы наконец вышли из серьезного, опасного кризиса, вдруг - прежде, чем мы сумеем это осознать, – нас бросает в следующий конфликт!".

ОТЛИЧНО! И хотя в момент испытания нам очень трудно, мы должны помнить, что постоянные тяжелые упражнения, дисциплина и преодоление трудностей делают из мальчиков великих мужей Божьих, а из девочек – великих жен Божьих. Трудности – это не плохо! Это хорошо!

Я слышал от разных людей такие высказывания: "Я считаю, что пастор должен больше пользоваться услугами этого человека. Почему? Да ведь он президент банка". Или – "Что происходит с руководством нашей церкви? Бог послал нам профессионального пианиста, а его не используют в церкви!".

Придет время, когда этих людей будут исполь­зовать в церкви. Но на данный момент пусть они побудут в качестве новобранцев. Дайте им время снять их прежний престиж, пусть состригут с них их прежний мирской образ жизни, дадут солдатский номер, определят их место в строю, обучат дисциплине, пусть закалят их в постоянных тренировках, и тогда' придет и для них время встать на передовую.

Если бы Церковь сегодня жила согласно такой философии, ее ряды были бы полны преданных, целе­направленных, сражающихся бойцов вместо граждан­ских, которые ищут легких путей, избегают малейших трудностей и обижаются по любому поводу.

Мы должны позволить нашим офицерам (апос­толам, пророкам, евангелистам, пасторам и учителям) делать то, что они призваны делать! Они призваны тренировать нас, учить нас тактике боя, показывать нам, как маршировать единым строем, как идти в ногу, какие обманные действия осуществлять против врага, как завоевывать мир, а затем посылать нас в бой, где мы сможем применить на практике полученные навыки.

Служить Богу и повиноваться Ему не всегда бывает легко. Несмотря на все жизненные трудности часто на вас наваливаются еще какие-то проблемы, у нас нет другого выбора: мы должны нести и это бремя и закончить начатое дело. Сложность задания не исключает необходимости его исполнения! Бог нужда­ется в людях, которые будут делать работу.

Освободиться от уз мира

Во 2-м послании к Тимофею (2:4) Павел говорит: "Никакой воин не связывает себя делами житейски­ми...". Это означает: "Никакой человек, который прини­мает участие в боевых действиях... который является профессиональным военнослужащим... который воюет, воюет, воюет и воюет... не связывает себя с делами житейскими".

Обратите особое внимание на слово "связывает". Это слово соответствует греческому слову empleko и описывает "человека, который запутался в своей одежде, или кого-то, кто запутался в ветках вьющегося растения".

Именно слово "связывает" используется в еван­гелии от Матфея (27:29) для описания тернового венка Иисуса! Этот стих говорит. – "И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову...".

Это, наверное, самый лучший пример использо­вания греческого слова empleko, который мы имеем в Новом завете. Как можно сплести венец из терниев? Вы берете ветки лозы, на которых есть шипы, соединяете их концы и осторожно сплетаете их. Ветки так крепко сплетены вместе, что образуют надежный круг, напоминающий по форме венец.

Итак, когда Слово говорит: "И, сплетши венец из терна...", это буквально означает следующее: "Они тща­тельно сплели вместе тернистые ветки, образовав из них венец". Слово "связывает" описывает "что-то, что 5ыло тщательно сплетено вместе, наподобие того, как женщина плетет или вяжет что-то".

Используя слово "связывает", Павел говорит нам, что преданные, воюющие верующие не имеют прав на привилегии жизни. Награда придет, но придет к ним позже, а не во время сражения. У истинного воина нет времени на то, чтобы погружаться в дела житейские.

Даже если мы постоянно будем думать о жизни, в которой нет войны, война от этого не закончится. Такое мышление только сделает солдата ленивым, расхлябанным мечтателем, который никогда не испол­нит своего задания. Чтобы обрести мир, мы должны постояно думать о войне. Как говорил Вегатий: "Кто стремится к миру, должен быть готов к войне".

Перестаньте думать о том, что будет потом, нач­ните думать о том, что происходит сейчас! Прекрасно думать о небесах. Прекрасно думать об отдыхе и покое. Однако если вокруг свистят пули, вам следует обратить на них внимание! Вы живете на территории военных действий! Одержите победу и потом наслаждайтесь отдыхом и покоем!

Помните: вы живете в зоне сражения.

Дела житейские

Павел дает ответ на наш следующий вопрос раньше, чем мы успеваем его задать. А вопрос наш та­кой: "Чем мы не должны себя связывать? Подразумевает ли Павел, что мы не должны связывать себя деньгами? Или не должны связывать себя мирской работой? Или он хочет сказать, что мы не можем иметь собственный дом? А может, мы не должны иметь своих личных планов? Чем, по мнению Павла, мы не должны себя связывать?".

Павел отвечает на наш вопрос: "Никакой воин не связывает себя делами житейскими..." (стих 4). Ответ заключен в слове "дела".

Слово "дела" является переводом греческого сло­ва pragmeteia, которое говорит о "постоянно соблю­даемом режиме дня" или о "полной занятости граждан­ской жизнью". От этого слова мы получили слово "праг­матичный". Оно говорит о практических делах обычной жизни.

Стих можно перевести так: "Ни один человек, который по роду своих занятий является воен­нослужащим, который постоянно ведет бой на пере­довой, который воюет, воюет, воюет и воюет, не может позволить себе быть тесно сплетенным или свя­занным с обычными для мира занятиями гражданской жизни...".

Почему? Потому что он солдат, а не граждан­ский человек. Солдаты не должны быть озабочены теми же делами, которыми озабочены гражданские. Солдаты должны постоянно думать о войне! Они не должны кла­сть мысли о войне на дальнюю полку, потому что это может стоить им жизни!

Вегатий в своем исследовании говорит о таком искушении: "Если планируется дальний поход, солдат надо держать подальше от искушений городской жизни. Оберегая таким образом свой разум, как и свое тело, солдат сможет лучше подготовиться к службе".

Когда вы очень долго воюете, вы склонны много думать о мирной жизни! Если ваш лагерь расположен слишком близко к городу, то огни, звуки и ароматы города могут отвлечь вас от поля боя и затянуть в поток гражданской жизни.

Так как солдатам необходимо было постоянно поддерживать военный дух, им было запрещено даже посещать город! Вход в город им был воспрещен!

Точно так же и нам надо провести черту, кото­рая отделит нас от забот гражданской жизни. Мы не можем позволить себе праздно размышлять о сладкой жизни "на гражданке". Такие размышления не помогут вести бой в зоне сражения! Мы – бойцы и должны сосредоточить все свое внимание на том деле, которое поручил нам Бог. Дьявол относится к своему делу серьезно, пора и вам стать посерьезнее.

Что было искушением для Тимофея?

Павел не упрекал Тимофея за то, что он тратит слишком много денег на свой дом. Он не сердился на Тимофея за то, что тот всегда пользовался кредитом. Такие вещи, если ими злоупотреблять, могут завязать вас в узел, отвлечь ваше внимание от боя, который идет в зоне сражения, и повести вас в ложном направлении. Если вы неправильно относитесь к своим деньгам, к семье, злоупотребляете взаимоотношениями с людьми, неверно используете кредитные карточки, матери­альные блага и т.д., то враг может обернуть это против вас и нанести вам смертельный удар.

И хотя нет ничего предосудительного в том, что мы живем в хороших домах и имеем много прекрасных вещей, эти вещи не должны царить в наших сердцах.

Если вы слишком озабочены получением мате­риальных благ, злоупотребляете ими или если вы небрежны с деньгами, этим вы распахиваете двери и приглашаете врага прямо в ваш лагерь. Живя в этом мире, мы имеем дело с практическими нуждами, но нам совершенно необходимо держать вещи в руках и не впускать их в наше сердце.

Однако когда Павел говорит о "делах житей­ских", он не имеет в виду материальные блага или соб­ственность. Тимофей не испытывал искушения связать себя мирскими заботами. Он об этом и не думал. Он не был озабочен тем, как заплатить за дом или как отре­монтировать автомобиль. У него были проблемы по­серьезнее.

Жизнь Тимофея была в опасности, и его церковь переживала упадок. Он испытывал искушение связать себя.

С чем хотел "связать" себя Тимофей? Мыслью о самосохранении!

Как щупальца осьминога

Что это было, что пыталось обвиться вокруг Тимофея? Как щупальца осьминога, дух страха под­крадывался к Тимофею, чтобы захватить его, держать его связанным и выдавить из него жизнь!

Для Тимофея страх стал частью его повседнев­ной жизни. Так же как гражданский человек полностью занят заботами о том, как заплатить по счетам, как отремонтировать машину и пр., Тимофей был занят мыслями о том, что с ним может произойти, если его схватит Нерон.

Он был поглощен страхом. Он не назначал новых лидеров церкви, так как боялся, что они, как и преж­ние, могут предать его. Страх входил в распорядок его дня!

Страх был самой большой проблемой в жизни Тимофея. Это был страх, который заставлял его медлить с назначением новых лидеров церкви. Из-за страха он два раза серьезно думал о прекращении своих взаи­моотношений с Павлом. Страх привел его к тому, что он был готов "бежать с корабля" и забыть о своем хождении с Господом.

Захватывал ли вас когда-нибудь страх? Страх неудачи! Страх недостатка денег! Страх обрести новых друзей! Страх обрести успех! Страх перед тем, что в случае успеха вы не справитесь с ситуацией! Страх, страх, страх! Ощущали ли вы когда-нибудь, как эти длин­ные щупальца тянутся к вам, чтобы захватить вас, пле­нить вас и потихоньку высосать из вас жизнь?

Как тогда Тимофей, верующие сегодня позво­ляют страху захватить их. Когда это происходит, вы не можете ни думать, ни функционировать нормально!

Сильный, всеобъемлющий страх может в конце концов привести вас к нервному срыву! Неоспорима истина, что если вы не избавитесь от страха, он полнос­тью разрушит вашу жизнь.

Все начинается с маленького страха, но потом страх возрастает. Он будет продолжать расти до тех пор, пока вы не разделаетесь с ним. Страх может воз­никнуть в любой области. Вы можете бояться за то, что у вас не хватит денег на жизнь. Потом вы будете боять­ся возможной неудачи. Затем этот страх перейдет в Другие сферы вашей жизни.

К этому времени страх становится уже настолько сильным, что вы начинаете ощущать легкую боль в сво­ем теле. Теперь вы начинаете испытывать страх перед болезнью. Затем страх перед этим, страх перед тем, страх перед чем-то еще. Если вы это допустите, страх полностью раздавит вас.

И то, что у вас в жизни были великие стремления, уже не будет иметь значения. Если вас захватывает страх, ваши стремления уходят на задний план до поры, пока вы не победите свой страх.

Были моменты, когда и мной пытался овладел страх. Как и другие, я ложился ночью на край постели и взывал к Господу, чтобы Он освободил меня. И мне приходилось сражаться со страхом и побеждать его.

Кто является источником страха? Сатана. Поэтому когда приходит страх и пытается задушить нас угрожая нашей способности здраво мыслить, мы дол­жны увидеть в этом атаку сатаны и отбить ее! Мы должны повелеть страху уйти во имя Иисуса!

Страх является духовной атакой врага!

Павел объясняет все это Тимофею (и нам), пото­му что знает, что если страх овладеет им (или нами), мы не сможем угодить Иисусу и не сможем завершить порученное нам дело. Когда какой-нибудь верующий живет в страхе, он нестабилен и не уверен в себе, он подобен бомбе с часовым механизмом, которая может взорваться в любую минуту.


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 94 | Нарушение авторских прав


Читайте в этой же книге: Глава первая | Глава вторая | Глава третья | Глава 4 | Глава 5 1 страница | Глава 7 | Глава восьмая |
<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Глава 5 2 страница| Глава 5 4 страница

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.027 сек.)