Элементы и атомы

Говоря об элементах и о человеческих существах, живших в те геологические эпохи, продолжительность которых так же невозможно определить – по мнению одного из лучших геологов Англии,[1077] – как и природу материи, оккультист знает, о чём он говорит. И под словами «Человек» и «Элементы» он не подразумевает ни человека в его настоящем физиологическом и антропологическом виде, ни атомы элементов, эти гипотетические представления, объективные абстракции Материи в её высоко разрежённом состоянии, существующие в настоящее время в умах учёных. Не подразумевает он и сложные Элементы древности. В оккультизме слово «Элемент» всегда означает рудимента. Под выражением «элементарный человек» мы имеем в виду либо предварительный, начальный набросок человека в его незаконченном, неразвитом состоянии, то есть, в том виде, который заключён ныне в латентном состоянии в физическом человеке на протяжение его жизни и принимает форму лишь изредка и при определённых условиях, либо ту форму, которая на некоторое время переживает материальное тело и лучше известна как Элементарий.[1078] Что же касается Элемента, то в метафизическом смысле этот термин означает не смертного, а зарождающегося Божественного Человека. Но в физическом смысле он означает хаотическую материю в её первичном недифференцированном или лайя-состоянии – вечном и естественном состоянии Субстанции, которая дифференцируется лишь периодически. Во время этой дифференциации Субстанция действительно находится в неестественном состоянии – другими словами, является лишь преходящей иллюзией чувств.

Что касается так называемых элементальных атомов, то оккультисты прилагают к ним этот термин в том же смысле, 620] в каком индусы называют Брахму «Ану» – Атом. Каждый элементальный атом, в поисках которого многие химики следовали по пути, указанному алхимиками, есть, по их твёрдому убеждению твёрдому убеждению оккультистов, если не в силу их знания, душа. Это не обязательно развоплощённая душа, но Джива, как называют её индусы, центр потенциальной жизненности и латентного интеллекта, а в случае сложных душ это разумное и действенное Существование от высшей до низшей степеней, форма, состоящая из большего или меньшего числа дифференциаций. Чтобы понять смысл сказанного нами, нужно быть метафизиком, причём восточным. Все эти атомы-души суть дифференциации Единого и соотносятся с Ним так же, как Божественная Душа-Буддхи соотносится с наполняющим её и нераздельным с ней Духом, Атмой.

Заимствовав у древних их атомистическую теорию, современные физики забыли самый существенный момент всей доктрины и, таким образом, получили лишь скорлупу и никогда не смогут добраться до ядра. Приняв физические атомы, они упустили то важное обстоятельство, что от Анаксагора до Эпикура, римлянина Лукреция и вплоть до Галилея, все эти философы так или иначе верили в живоначальные атомы, а не в невидимые крупинки так называемой «грубой» материи. Согласно их учениям, вращательное движение было вызвано более значительными по величине (читайте, более божественными и чистыми) Атомами, заставившими опуститься другие атомы, причём более легкие были одновременно отброшены вверх. В эзотерическом смысле это вечно циклическая кривая дифференцированных элементов, нисходящая и восходящая через внутрициклические фазы существования, пока каждый не достигнет своей отправной точки, или места рождения. Эта идея была одновременно и метафизической, и физической. Сокровенное толкование выводило под атомами богов или души как причины всех следствий, производимых на Земле выделениями божественных тел.[1079] Ни один древний философ и даже еврейские каббалисты никогда не отделяли Дух от Материи или Материю от Духа. Всё зарождалось в Едином и, происходя от Единого, должно в конечном итоге к Нему же и вернуться.

Свет превращается в тепло и уплотняется в огненные частицы, которые из огненного состояния охлаждаются и становятся твёрдыми частицами, круглыми и гладкими. И это называется душой, заключённой в материальное одеяние.[1080]

На языке Посвящённых атомы и души были синонимами. Доктрина о «вращении Душ», Гильгулем, в которую верило столько учёных евреев,[1081] не имела иного эзотерического значения. 621] {ВРАЩЕНИЕ ДУШИ} Учёные еврейские посвящённые никогда не подразумевали под землёй обетованной только Палестину, но имели в виду ту же нирвану, что и учёные буддисты и брамины, – Лоно Вечного Единого, символизируемого лоном Авраамовым и Палестиной, олицетворяющей его на Земле.

Несомненно, ни один образованный еврей никогда не понимал буквально аллегорию о том, что тела евреев заключают в себе начало Души, которое, если тело похоронено в чужой стране, не найдёт покоя до тех пор, пока в результате того, что называется «вращением души», эта бессмертная частица не достигнет вновь священной почвы «3емли Обетованной».[1082] Оккультисту совершенно ясно, что здесь имеется в виду. Подразумевалось, что это был своего рода метемпсихоз, переносивший психическую искру через птицу, животное, рыбу и самое крошечное насекомое.[1083] Аллегория подразумевает атомы тела, каждый из которых должен пройти через все формы, пока все они не достигнут конечного состояния, исходной точки каждого Атома – его первоначального лайя-состояния. Но первоначальным значением Гильгулем, или «кругооборота душ», было представление о вновь воплощающихся душах, или Эго. «Все души идут в Гильгулах», в циклический, или круговой, процесс, то есть, все они идут по циклической стезе перевоплощений. Некоторые каббалисты толкуют эту доктрину лишь в смысле особого рода чистилища для грешных душ, но это неправильно.

Прохождение души-атома «через семь Планетных Залов» имело тот же метафизический и физический смысл и отвечало последнему, когда говорилось о растворении этой души в эфире. Даже Эпикур, образцовый атеист и материалист, настолько знал древнюю мудрость и настолько верил в неё, что учил, что душа – совершенно отличная от бессмертного Духа, когда заключена в нём в латентном состоянии, как и в каждом атомном зерне, – образована из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых гладких, круглых и тончайших атомов. [1084]

Это говорит о том, что все древние Посвящённые, за которыми в той или иной степени следовала вся мирская древность, подразумевали под атомом душу, гения или ангела, первородного от вечно сокрытой Причины всех причин, и в этом смысле их учения становятся понятными. Они, а за ними и их преемники, говорили о богах и гениях, об ангелах или демонах не как о существующих вне вселенского Пленума и независимых от него, но как о включённых в него. Только в течение жизненных циклов Пленум этот беспределен. Они признавали и учили многому из того, чему учит современная наука – существованию предвечного мирового 622] вещества, или космической субстанции, вечно однородной, исключая её периодические существования, когда, разлитая по всему беспредельному Пространству, она дифференцируется и постепенно формирует из себя небесные тела. В своих учениях они говорили о вращении Небес, о вращении Земли, о гелиоцентрической системе и о вихревом вращении атомов, атомов являющихся в действительности душами и сознаниями. Эти «атомисты» исповедовали самый духовный, трансцендентальный и философский пантеизм. Ни во сне, ни наяву не могли они и помыслить о чудовищном и несообразном исчадии, кошмаре современной цивилизованной расы, – о неодушевленных, материальных и самоуправляемых атомах, с одной стороны, и о внекосмическом Боге, с другой.

Стоит, пожалуй, изложить учение древних Посвящённых о Монаде и её происхождении.

Как только современная точная наука стала выходить из детского возраста, она познала важную и до того времени эзотерическую для неё аксиому, согласно которой ничто, будь то в духовном, психическом или физическом царствах Бытия, не могло произойти из ничего. В проявленной Вселенной нет такой причины, которая не имела бы соответствующих следствий в пространстве или во времени, как не может быть и следствия без породившей его причины, которая сама обязана своим существованием ещё более высокой причине. Конечная и абсолютная Причина навсегда останется для человека непостижимой и беспричинной Причиной. Но даже это не решает вопроса, и если уж рассматривать его, то лишь с высшей философской и метафизической точки зрения, иначе лучше вообще не касаться его. Это абстракция, приближаясь к которой, человеческий ум – как бы ни был он искушён в метафизических тонкостях, – содрогается и признаёт свою несостоятельность. Это можно доказать любому европейцу, который захочет решить проблему существования, например, с помощью статей о вере истинного ведантиста. Пусть он прочтёт и изучит высокие учения Шанкарачарья о душе и Духе, и тогда он поймёт, о чём мы здесь говорим.[1085]

В то время, как христианина учат, что человеческая душа есть дыхание Бога и что она сотворена Им для вечного существования, имея начало, но не имея конца – а посему никак не может быть названа вечной – оккультное учение говорит: ничто не создаётся, но лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой Вселенной – начиная от небесного тела и кончая смутной и мимолетной мыслью, – если оно уже не существует во Вселенной. Всё сущее на субъективном плане есть вечное есть, как всё сущее на объективном плане есть вечное становление – ибо всё преходяще.

623] {ВЕЧНЫЙ СТРАННИК} Монада – действительно «неделимая», по определению Гул'а Гуда, не вкладывавшего в неё того смысла, который вкладываем сейчас мы, – по оккультному учению представляет собой сочетание Атмы, Буддхи и высшего Манаса. Эта троица едина и вечна, и по завершении всей условной и иллюзорной жизни два её последних аспекта поглощаются первым. Проследить её в её странствовании и смене преходящих оболочек можно лишь с первичной стадии проявленной Вселенной. Во время Пралаи, промежуточного периода между двумя Манвантарами, она теряет своё наименование, как теряет его и при погружении истинного Единого «Я» человека в Брахмана в высоком Самадхи (состоянии Турия) или конечной Нирване. По словам Шанкары:

Когда ученик достигает того первичного сознания абсолютного блаженства, природа которого есть истина и в котором нет ни формы, ни действия, он оставляет это иллюзорное тело, которым облекалась Атма, как актёр (сбрасывает одетое) платье.

Ибо Буддхи, Оболочка Анандамайи, есть лишь зеркало, отражающее абсолютное блаженство. Кроме того, само это отражение ещё не свободно от неведения и не есть Высочайший Дух, ибо оно обусловлено Пракрити и представляет собой её духовное видоизменение и является следствием. Лишь Атма являет собой единое, истинное и вечное основание всего, Сущность и Абсолютное Знание, Кшетраджна Кшетраджню. Теперь, когда издана пересмотренная версия Евангелий, где исправлены самые грубые ошибки прежних переводов, можно лучше понять слова в 1 Ин. 5:6 – «Дух свидетельствует о Нём, потому что Дух есть истина». Следующие далее в искажённом переводе слова о «трёх свидетелях», до сих пор понимавшиеся как означающие «Отец, Слово и Святой Дух», очень ясно раскрывают истинную мысль автора и тем с ещё большей убедительностью указывают на тождественность его учения в этом отношении с учением Шанкарачарьи. Ибо, что может означать фраза: «трое свидетельствуют… Дух, Вода и Кровь», если это никак не связано и не имеет отношения к более философским утверждением великого учителя веданты, который, говоря о покровах – принципах человека – Дживы, Виджнанамайи Дживе, Виджнянамайе и пр., которые в своих физических проявлениях и есть «Вода и Кровь» или Жизнь, добавляет, что после сбрасывания этих покровов остаётся лишь Атма, Дух, и что это Единственный Свидетель, или синтетическое единство. Менее духовная и менее философская школа, принимающая лишь Троицу, сделала из «одного» свидетеля трёх, ассоциировав его, таким образом, больше с Землёй, чем с Небом. В эзотерической философии он называется «Единым 624] Свидетелем», а когда он покоится в Дэвачане, о нём говорится как о «Трёх Свидетелях Кармы».

Если Атма, наш седьмой принцип, тождествен Духу Вселенной, а человек един с ним в своей сущности, то что же, тогда, представляет собой Монада? Это та однородная искра, что сверкает в миллионах лучей от Первоначальных Семи, о которых ещё будет сказано. Это Искра, исшедшая из нетварного Луча, – это тайна. В эзотерическом и даже экзотерическом северном буддизме Ади-Будда, (Чоги Дангпой Сангье) Единое Непознаваемое, без начала и конца, тождественное с Парабрахманом и Эйн-Софом, выявляет из своей Тьмы яркий Луч.

Это Логос, Первый, или Ваджрадхара, Высочайший Будда, называемый также Дорджечанг’ом. Как Владыка всех Тайн он не может проявиться, но посылает в мир проявлений своё Сердце – «Алмазное Сердце», Ваджрасаттва, или Дорджесемпа. Это Второй Логос творения, от которого исходят семь – экзотерически пять – Дхиани-Будд, называемых Анупадака, «не имеющие родителей». Эти Будды суть первоначальные Монады из Мира Бестелесного Бытия, Мира Арупа, где Умы (лишь на том плане) не имеют ни облика, ни имени в экзотерической системе, но имеют семь чётко опредёленных имён в эзотерической философии. Посредством Дхианы эти Дхиани-Будды выявляют, или создают, из самих себя небесные «Я» – сверхчеловеческих Бодхисаттв. Эти Бодхисаттвы, воплощаясь на Земле в начале каждого человеческого цикла как смертные люди, благодаря своим личным заслугам становятся иногда Бодхисаттвами среди сынов человечества, после чего они могут вновь явиться как Мануши, или человеческие, Будды. Анупадака, или Дхиани-Будды, тождественны, таким образом, Манасапутрам браминов, Сынам, рождённым Умом Брахмы или любой из двух остальных Ипостасей Тримурти. Они также тождественны Риши и Праджапати. Так, при эзотерическом чтении одного из мест «Анугиты» в нём, хотя и под другим аспектом, ясно проглядывает та же идея и система:

Любые сущности в этом мире, подвижные или неподвижные, первыми распадаются ( [во время Пралаи ) ]. Следующими будут образования из элементов ( [из которых создана видимая Вселенная ) ], а ( [после ) ] этих образований ( [развитых сущностей ) ] все элементы. Такова восходящая последовательность сущностей. Боги, люди, гандхарвы, пишачи, асуры, ракшасы были сотворены Природой [Свабхавой, или Пракрити, пластической Природой], но не действием и не причиной ( [не физической причиной ) ]. Эти Брамины ( [Риши, Праджапати? ) ], творцы мира, рождаются здесь (на Земле) вновь и вновь. 625] {БУДДЫ ТРЁХ МИРОВ} И всё, что рождается от них, разлагается в своё время на эти самые пять великих элементов [пять, вернее, семь Дхиани-Будд, также называемых «Элементами» человечества], подобно океанским волнам… Эти великие элементы во всех отношениях (превосходят) элементы, образующие мир ( [грубые элементы ) ]. И тот, кто освобождается даже от этих пяти элементов ( [Танматр ) ],[1086] достигает высочайшей цели. Владыка Праджапати ( [Брахма ) ] сотворил всё это лишь умом (посредством Дхиана) [Дхианой, или абстрактной медитацией и мистическими силами, подобно Дхиани-Буддам].[1087]

Отсюда очевидно, что эти Брамины тождественны земным Бодхисаттвам небесных Дхиани-Будд. И те и другие как первоначальные, разумные «Элементы» становятся Творцами, или Породителями, Монад, которым в этом цикле суждено стать человеческими и которые затем эволюционируют сами, или, так сказать, развертываются в собственных Сущностях как Бодхисаттвы или Брамины на небе и на земле, чтобы стать, наконец, простыми людьми. Воистину, «творцы мира рождаются здесь, на Земле, снова и снова»! В северной буддийской системе или в народной экзотерической религии говорится, что каждый Будда, проповедуя Благой Закон на Земле, проявляется одновременно в трёх мирах: в Мире без форм как Дхиани-Будда, в мире форм как Бодхисаттва и в Мире Желаний, в низшем, или нашем, Мире как человек. Эзотерическое же учение отличается от этого. Божественная, чисто Ади-Буддхическая Монада проявляется как Вселенский Буддхи, Махабуддхи, или Махат, в философиях индусов, как духовный, всеведущий и всемогущий Корень Божественного Интеллекта, как Высочайшая Anima Mundi, или Логос. Этот Логос нисходит, «подобно пламени, исходящему от вечного Огня, неизменный, без увеличения и уменьшения, постоянно тот же самый до конца» цикла существования, и становится Вселенской Жизнью на мировом плане. С этого плана сознательной Жизни устремляются, подобно семи огненным языкам, Сыны Света, Логосы Жизни; затем, Дхиани-Будды созерцания, конкретные формы своих не имеющих формы Отцов, Семь Сынов Света, будучи все еще сами собою, к которым может быть применена браминская мистическая фраза Семи Сынов Света, оставшиеся ими же, и к ним можно отнести мистическую браминскую фразу: «Ты есть То» – Брахман. Именно от этих Дхиани-Будд исходят их чхая, или тени, Бодхисаттвы небесных царств, первообразы надземных Бодхисаттв, земных Будд и, наконец, людей. Семь Сыновей Света называются также Звёздами.

626] Звезда, под которой рождается человеческая Сущность, говорит оккультное учение, навсегда останется её звездой на протяжение всего цикла её воплощений в одной Манвантаре. Но это не астрологическая звезда. Последняя относится к личности, тогда как первая к Индивидуальности. Ангел этой Звезды, или связанный с ней Дхиани-Будда, будет руководящим или просто наблюдающим Ангелом, так сказать, при каждом перевоплощении Монады, которая является частью его собственной сущности, хотя её носитель – человек может совершенно не знать об этом. У каждого Адепта есть свой Дхиани-Будда, старшая «Душа-Близнец», и он знает об этом, называя его «Отчей Душой» и «Отцом-Огнём». Но познáет он его лишь при последнем и высочайшем Посвящении, стоя лицом к лицу с блистающим «Образом». Насколько об этом мистическом факте был освёдомлен Булвер Литтон, когда в одном из самых своих вдохновенных состояний он описывал Занони, стоящего лицом к лицу со своим Авгоэйдом?

Индусы называют Логоса, или проявленное и непроявленное Слово, Ишварой, Господом, хотя оккультисты дают ему другое имя. Ишвара, говорят ведантисты, есть высочайшее сознание в Природе. «Это высочайшее сознание», утверждают оккультисты, «есть только синтетическая единица в Мире проявленного Логоса – или на плане Иллюзии, ибо это совокупность Сознания Дхиан-Чоханов». «О, мудрый, отбрось представление о Не-Духе как о Духе», – говорит Шанкарачарья. В своём конечном состоянии Парабрахмана Атма есть Не-Дух, Дух же, или Логос, это Ишвара, или, как объясняет оккультизм, это сложное единство живых проявленных Духов, источник-родитель и питомник всех вселенских и земных Монад, а также их божественное Отражение, которые произошли от Логоса и возвращаются к Нему – каждая по завершении своего времени. Эти Дхиан-Чоханы делятся на семь главных Групп, которые можно найти и узнать в каждой религии, ибо это Семь первичных Лучей. По оккультному учению, человечество состоит из семи определённых групп и их подразделений – ментальных, духовных и физических. Отсюда и семь главных планет, сфер, где живут Семь Духов, под контролем каждого из которых рождается одна из человеческих групп, находящаяся поэтому под его влиянием и руководством. Есть лишь семь планет, имеющих особую связь с Землёй, и двенадцать домов, но возможные комбинации их аспектов неисчислимы. А поскольку каждая планета может стоять по отношению к другой в двенадцати различных аспектах, то их комбинации должны быть почти бесконечны. В действительности они так же бесконечны, как и духовные, умственные и 627] {ДРАГОЦЕННОСТЬ В ВЕНЦЕ МУДРОСТИ} физические способности в бесчисленных разновидностях genus homo в бесчётных сочетаниях у представителей genus homo,[1088] каждый из которых рождается под одной из семи планет в одной из упомянутых бесчисленных планетных комбинаций.[1089]

Поэтому как Единое Целое Монада стоит выше седьмого принципа в Космосе и у человека, а как Триада это непосредственный, лучезарный плод упомянутой сложной Единицы, но не «Дыхание «Бога», как называют эту Единицу, и не создание из ничего, ибо это совершенно нефилософская идея, умаляющая Бога, низводя Его до конечного и условного состояния. По замечательному выражению переводчика «Crest-Jewel of Wisdom», хотя Ишвара есть «Бог»,

Неизменный в глубочайших безднах Пралаи и в напряжённейшей активности Манвантар, ( [но ) ] превыше ( [его ) ] стоит Атма, шатёр которой окружён тьмой вечной МАЙИ.[1090]

«Триады», рождённые под одной и той же родительской Планетой, вернее, под излучением одного и того же Планетарного Духа, или Дхиани-Будды, во всех последующих жизнях и новых рождениях на этой Земле являются душами-сёстрами, или «близнецами». Идея здесь та же, что и в Христианской Троице, «Три в Одном», только ещё более метафизическая: Вселенский «Превышний Дух», проявляющийся на двух высших планах, планах Буддхи и Махата. Это три метафизических, но никогда не личных Ипостаси.

Каждому высокому Посвящённому во все времена и во всех странах было известно то же, что сказал и Иисус: «Я и Отец – одно».[1091] Когда в другом случае Он говорит: «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему»,[1092] это означает то, что было только что сказано. Тождество и в то же время иллюзорная дифференциация Ангельской Монады и Человеческой Монады отражены в словах: «Мой Отец более Меня»,[1093] «Прославляйте Отца вашего, который на Небесах»[1094] и «Тогда праведники воссияют, как солнце, в царстве Отца их», (не Отца нашего).[1095] Также 628] и Апостол Павел спрашивает: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?»[1096] Всё это просто имело целью показать, что группа привлечённых к нему учеников и последователей относилась к тому же Дхиани-Будде, Звезде, или Отцу, который сам относился к одному с ним планетному царству и подразделению. Знание этой оккультной доктрины получило выражение в отзыве Т. Субба Роу на книгу «The Idyll of the White Lotus», где он в частности писал:

Каждый Будда при своём последнем Посвящении встречает всех великих Адептов, достигших состояния Будды в предыдущие века... каждая категория Адептов связана собственными узами духовного причастия, которые объединяют их... Единственно возможный и верный путь в подобное Братство... состоит в том, чтобы привести себя под влияние Духовного Света, который излучается из нашего собственного Логоса. Я могу также указать здесь... что подобные узы возможны лишь между лицами, души которых получают жизнь и поддержку от одного и того же божественного Луча, а поскольку семь различных Лучей исходят от «Центрального Духовного Солнца», то все Адепты и Дхиан-Чоханы подразделяются на семь категорий, каждая из которых контролируется, управляется и осеняется одной из семи форм, или проявлений, Божественной Мудрости.[1097]

Следовательно, эти Семь Сынов Света – именуемые по их планетам и часто отождествляемые с ними толпой, а именно Сатурн, Юпитер, Меркурий, Марс, Венера и, вероятно, Солнце и Луна, для современных критиков, не углубляющихся далее поверхностного изучения древних религий, – которые по Оккультным Учениям являются нашими небесными Родителями или нашим синтетическим «Отцом», а для современных критиков, не идущих дальше поверхностного изучения древних религий, предположительно ещё Солнце и Луна,[1098] – по оккультным учениям являются нашими небесными Родителями, или синтетически нашим «Отцом». Поэтому, как уже отмечалось, политеизм на самом деле является более философским и правильным учением о Природе и действительности, нежели антропоморфический монотеизм. Такие небесные тела, как Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера, четыре экзотерические планеты, и три других, которые нельзя называть, находились в непосредственном астральном и психическом сообщении, морально и физически с Землёй, её Направителями и Охранителями. Видимые планеты сообщали нашему человечеству внешние и внутренние особенности, а их Правители, или Владыки, – наши 629] {УРАН И НЕПТУН} монады и духовные способности. Во избежание новых недоразумений скажем, что из трёх сокровенных небесных тел, или звёздных ангелов, не включались ни Уран, ни Нептун: не только потому, что древним мудрецам они не были известны под этими названиями, но и потому, что, как и все другие планеты, сколько бы их ни было, они являются богами и Хранителями других семеричных планетарных цепей в нашей Системе.

Кроме того, эти две недавно открытые большие планеты не зависят всецело от Солнца, как все остальные. Иначе как можно объяснить, что Уран получает 1/390-ую часть света, получаемого нашей Землёй, а Нептун лишь 1/900-ую часть и что – в отличие от всех других планет Солнечной Системы – их спутники вращаются в обратном направлении? Во всяком случае, это относится к Урану, хотя этот факт вновь недавно оспаривался.

Все, кто путает вселенский порядок Бытия с собственными классификациями, сочтут, конечно, всё это чистейшей фантазией. Мы, однако, как уже сказано, излагаем лишь факты из оккультных учений, которые в зависимости от обстоятельств можно принимать или отвергать. Некоторые детали в силу их большой метафизической отвлечённости мы привести не можем. Поэтому мы просто утверждаем, что только семь из числа наших планет так же тесно связаны с нашей Землёй, как Солнце со всеми телами, подчинёнными ему в его системе. Среди этих тел незначительное число известных астрономии главных и второстепенных планет выглядит довольно жалким.[1099] Отсюда совершенно очевидно существование значительного числа планет, больших и малых, которые ещё не были открыты, но о которых, несомненно, должны были знать древние астрономы, которые все были посвящёнными адептами. Но поскольку связь этих планет с богами была сокровенной, она должна была оставаться втайне, так же как и названия многих других планет и звёзд.

Кроме того, даже в римско-католической теологии говорится о «семидесяти планетах, которые управляют судьбами народов нашей планеты»; и, за исключением ошибочного понимания, в этой традиции больше правды, чем в современной, точной астрономии. Семьдесят планет соотносятся 630] с семьюдесятью старейшинами народа израильского,[1100] и здесь подразумеваются Правители этих планет, а не сами планеты. Слово «семьдесят» это уловка, ширма, за которой скрываются 7 ´ 7 подразделений. Каждый народ, каждая нация, как мы уже говорили, имеет своего непосредственного Опекуна и Хранителя, Отца Небесного – Планетарного Духа. Мы охотно оставляем потомкам Израиля, поклонникам Саваофа, или Сатурна, их собственного национального Бога, Иегову, ибо ему действительно принадлежат монады избранного им народа, и Библия никогда не скрывала этого .... Только текст протестантской Библии расходится, как всегда, с текстами семидесяти толковников («Септуагинтой») и Вульгаты (латинским переводом Библии). Так, в первом сказано:

Когда Всевышний ( [не Иегова ) ] давал уделы народам... тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых...[1101]

В переводе же семидесяти толковников сказано «по числу Ангелов», планетарных Ангелов, и это больше соответствует действительности. Более того, все тексты согласны в том, что «часть Господа ( [Иеговы ) ] народ Его, Иаков есть наследственный удел Его»,[1102] и это разрешает вопрос. «Господь» Иегова выбрал Израиль как свою часть, какое же отношение другие народы имеют к этому национальному Божеству? Пусть же «Архангел Ангел Гавриил» стоит на страже Ирана, а «Михаил-Иегова» на страже евреев. Они не являются Богами других народов, и трудно понять, почему христиане избрали Бога, против велений которого первым восстал Иисус.

О планетном происхождении Монады, или души, и её способностей учили гностики. Как на пути к Земле, так и на обратном пути от Земли, каждая душа, рождённая в лоне и из лона «Беспредельного Света»,[1103] должна была пройти через семь планетных областей. Чистые Дхиани и Дэвы древнейших религий стали со временем Семью Дэвами последователей Зороастра, священнослужителями Ахримана, причём «каждый прикован к своей планете».[1104] А у браминов они стали асурами и некоторыми Риши – добрыми, злыми и безразличными. У египетских гностиков Тот, или Гермес, был Главой Семи, 631] {ЦИКЛИЧЕСКОЕ ПАДЕНИЕ БОГОВ} чьи имена даны Оригеном как Адонай – Гений Солнца; Иао – Луны; Элой – Юпитера; Саваоф – Марса; Орей – Венеры; Астафай – Меркурия; и Ильдабаоф Илдаваоф (Иегова) – Сатурна. Наконец, в «Pistis Sophia», который величайший современный авторитет в вопросе экзотерических гностических верований, покойный Ч. У. Кинг, называет «ценным памятником гностицизма», – в этом древнем документе мы находим отзвук тысячелетних архаических верований, хотя и искажённых согласно сектантским взглядам. Астральные Правители Сфер, планет, создают Монады, или Души, из собственной сущности, из «слёз очей своих и пота страданий своих», наделяя Монады искрой своей субстанции, которая является Божественным Светом. Во втором томе мы объясним, почему сектантское богословие превратило этих «Владык зодиака и Сфер» в мятежных ангелов христиан, заимствовавших их у магов, у которых они были Семью Дэвами, без понимания смысла аллегории.[1105]

То, что есть и от начала своего было божественным, чистым и духовным в своём самом раннем единстве, стало, как обычно, – в силу своей дифференциации через искажающую призму человеческих представлений – человеческим и нечистым как отражение греховной природы самого человека. Так планету Сатурн со временем стали поносить почитатели иных Богов. Рождённые под Сатурном народы – например, евреи, у которых он превратился в Иегову после того, как стал считаться сыном Сатурна, или Ильда-Баофа Илда-Ваофа, у офитов и в «Книге Jasher», – постоянно враждовали с народами, рождёнными под Юпитером, Меркурием или какой-либо другой планетой, только не под Сатурном-Иеговой. Вопреки генеалогии и пророчествам, Иисус, Посвящённый (или Ехошуа) – прообраз, с которого был скопирован «исторический» Иисус, – не был чисто еврейских кровей и потому не признавал Иегову. Не поклонялся он и ни одному из планетных Богов, кроме своего «Отца», которого знал и с которым сообщался – как всякий высокий Посвящённый – как «Дух с Духом и Душа с Душою». Едва ли можно отрицать это, если только критик не даст удовлетворяющего всех объяснения странным изречениям, вложенным автором четвёртого Евангелия в уста Иисуса во время его прений с фарисеями:

Знаю, что вы семя Авраамово[1106]... Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего... вы делаете дела отца вашего... ваш отец диавол... Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине; ибо нет в 632] нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи.[1107]

Этим «отцом» фарисеев был Иегова, ибо он был тождествен Каину, Сатурну, Вулкану и пр. – той планете, под которой они родились, и тому Богу, которому они поклонялись. Очевидно, нужно искать оккультный смысл в этих словах и предостережениях, как бы ни были они искажены переводом, если произносивший их угрожал адским огнём всякому, кто назовёт брата своего «рака» (пустой человек).[1108] Очевидно также, что планеты это не просто сферы, мерцающие в пространстве и светящие без всякой цели, но принадлежат различным Существам, пока неизвестным непосвящённым, но находящимся, тем не менее, в таинственной, неразрывной и влиятельной связи с людьми и небесными телами. Каждое небесное тело есть храм какого-либо Бога, и сами эти Боги суть Храмы Бога Неведомого, «Не -Духа». Во Вселенной нет ничего, лишённого божественности. Вся Природа есть освящённое место, как говорит Young Янг:

Каждая из этих Звёзд – священная Обитель.

Таким образом, можно показать, что все экзотерические религии представляют собой искажённые копии эзотерического учения. Виновным в современной материалистической реакции следует считать духовенство. Из-за принуждения масс к поклонению внешним оболочкам языческих идеалов в аллегорическом олицетворении самая последняя экзотерическая религия превратила западные страны в ад кромешный, где высшие классы поклоняются золотому тельцу, а низшие и невежественные массы – идолу на глиняных ногах.

633]

Дата добавления: 2015-07-10